Les trois couronnes

Pensée hébraïque : Les trois couronnes

Cantique des cantiques 5 :11 « Sa tête est de l’or pur; Ses boucles sont flottantes, Noires comme le corbeau. »

Sa tête est de l’or pur : La pensée hébraïque va bien plus loin que cela. Il est écrit en hébreu רֹאשׁוֹ, כֶּתֶם פָּז « rosho ketem paz »

Sa tête Brille comme l’or le plus fin. Le terme כֶּתֶם « kétem » est un acronyme représentant 3 couronnes. Le mot כּ (kaf) כְּהֻנָּה (kaf) de Kéhounnah (sh 3550) qui vient de la racine כָּהַן « kahan » (sh 3547) donne le sens de « sacerdoce » … « s’orner ». C’est une racine primaire du sens possible d’agir en médiateur dans une fonction religieuse.

Ensuite la lettre ת « tav » de תֹּורָה « Torah »

Et la lettre ם « mem » pour מַלְכוּת « malkhout » qui donne le sens de « royauté » (sh 4438).

Ce qui donne :

K de « kahan » = Sacerdoce

T de « tav » = Torah

M de « mem » pour « malkhout » = Royauté

Pour KETEM

Explication de Rabbi Shimon (un rabbin):

Il y a trois couronnes : la couronne de la Torah, celle de la Kéhouna et celle de la royauté. Mais la couronne de la bonne renommée surpasse toutes les autres. (Avot 4 :13).

Avos est un traité éthique du Talmud connu sous le nom de Pirkei Avot.

Nous trouvons souvent des enseignements parmi les sages qui guident le comportement éthique et spirituel des individus. La référence à « Avos 4:13 » peut différer selon les éditions, mais dans de nombreuses versions, ce passage est attribué à Rabbi Yehudah Hanasi. Rabbi Yehudah enseigne sur les couronnes de la Torah, du sacerdoce et de la royauté, et comment elles représentent différents aspects de l’engagement juif et du leadership spirituel.

Chaque couronne a sa propre signification :

La couronne du sacerdoce : Ce n’est accordé qu’à Aaron et ses descendants.

La couronne de Torah : Elle est accessible à tous ceux qui étudient et suivent les enseignements de la Torah.

La couronne de Royauté : Accordée à la Maison de David. C’est la voie Royale qui nous est montré.

Ces couronnes symbolisent des honneurs et des responsabilités spirituelles variées, soulignant l’importance de la conduite personnelle et de la sagesse acquise par l’étude de la Torah et la pratique. Ce que l’on appelle l’Ancien Testament, ou l’Ancienne Alliance, cela ne veut pas dire que c’est à oublier. En vérité, ce que l’on appelle « Le Nouveau Testament », en hébreu, comme Dieu l’a tant fait avant ou il renouvelait une alliance avec Israël. Le Seigneur à toujours offert une issue pour sauver son peuple et cette alliance nouvelle, touche les non-juifs qui selon Romains chapitre 11 auront une part importante au sauvetage d’Israël dans la fin des temps.

Loin de vouloir inculquer des enseignements talmudique ou rabbinique, il est bon de savoir que nous devons traiter la Torah avec honneur en suivant les instructions, les commandements et la direction.

Le mot תֹּורָה « Torah » (Sh 8451) donne le sens de « loi » mais, ce mot se traduit aussi par « direction » et « instruction ».

Le sacerdoce c’est pour nous croyants messianique, Yeshoua (Jésus). Il est notre souverain sacrificateur (Hébreux  7 :24-25). Il règne « malkhout » en « Roi » מֶלֶךְ « melekh ».

Paul écrit dans l’épitre aux Romains 13 :7 « Rendez à tous ce qui leur est dû : l’impôt à qui vous devez l’impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l’honneur à qui vous devez l’honneur. »

Et dans ce cas ou nous nous abandonnons au Seigneur de cette manière, Amos 4 :12-13 nous encourage « Prépare-toi à la rencontre de ton Dieu, O Israël ! 13 Car voici celui qui a formé les montagnes et créé le vent, Et qui fait connaître à l’homme ses pensées, Celui qui change l’aurore en ténèbres, Et qui marche sur les hauteurs de la terre : Son nom est l’Eternel, le Dieu des armées. »

A la place d’Israël, mettons notre nom, « prépare-toi à la rencontre de ton Dieu », ton Dieu personnel parce que chacun de nous vivons des expériences personnelles avec Lui. D’ailleurs quand la Parole de Dieu dit que Dieu s’est révélé à Moïse comme « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. » (Exode 3 :6).

Il a agi pour chacun d’eux de manière différente, des expériences différentes mais a gardé toujours la même promesse.

Le but était la terre promise de Canaan à un peuple qu’il s’est choisi de la descendance d’Abraham, mais aujourd’hui, c’est plus qu’une terre qui nous attend. S’il est ton Dieu aussi, tu vivras tes expériences personnelles de manière différente à la mienne. S’il dit « Je suis le Dieu d’Abraham », « Je suis le Dieu d’Isaac », « Je suis le Dieu de Jacob », il dira aussi « Je suis le Dieu de… » vous mettez ici votre nom.

Jean 14 :1-4 nous parle de cette promesse plus grande que la terre et un royaume ici-bas. Yeshoua (Jésus) dit « Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. 2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. 3 Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin. »

Le chemin, frères est sœur, c’est la voie Royale. Yeshoua (Jésus) dit « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14 :6).

Revenons au livre des Cantique des cantique 5 :11 et la deuxième partie dont il est écrit « Ses boucles sont flottantes, Noires comme le corbeau. ». Les boucles sont les cheveux aussi noirs que le plumage du corbeau.

En fait, la noirceur שַׁחֲרוּת « shacharout » (noir) de la chevelure, parle de la jeunesse. Pour le jeune homme tout est beau.

Le Seigneur ne cherche pas un rituel routinier, ce qu’il cherche en premier, c’est une relation Père – fils ou filles. Le shabbat pour aujourd’hui comme pour demain, nous invite à nous séparer des choses profanes. Yeshoua (Jésus) nous dit « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. 30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » (Matthieu 11 :28-30).

Recevez mes instructions, ce mot en hébreu se dit « Torah », il se dit « loi », il se dit « direction », c’est le chemin à suivre.

Nous séparer des choses profanes frères et sœurs, c’est l’histoire des « Trois couronne ».

Ketem paz : C’est de l’or raffinée, pur. La racine du mot כֶּתֶם « ketem » (or) est כָּתַם « katham » qui donne le sens d’être profondément « marqué » (Sh 3799). Paz פַּז « pur, raffiné » (Sh 6337). Être raffiné, être pur, c’est ce que produira une vie de sanctification, par l’observation de la Torah, du Tanakh (Ancienne Alliance) et la Brit Hadasha (Alliance nouvelle). Pour avoir accès à la couronne, nous sommes éprouvés comme l’or et voyez ce que dit Jacques 1 :12 « Heureux l’homme qui tient bon face à la tentation car, après avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise à ceux qui l’aiment. »

Le socle de tout c’est la Torah qui nous montre la voie, qui nous montre la direction vers laquelle aller, il n’y a pas d’autre chemin que cette voie « Royale ». La « voie royale » fait référence à la manière de vivre selon la loi de Dieu, souvent associée à une vie de droiture et de sainteté, oui, de sanctification. Cette voie, il ne s’agit pas d’un lieu physique mais d’un chemin spirituel, une manière d’agir et de penser en accord avec les enseignements Divin (voir l’épitre de Jacques chapitre 2).

Amen

Roger