Il n’y a qu’un seul chemin est une seule porte qui mène au salut
Comme le thème le dit, il n’y a qu’un seul chemin est une seule porte qui même au salut.
Les « 3 portes », référence aux trois étapes successives du parcours du disciple de Yeshoua (Jésus) pour s’approcher de la présence de Dieu :
Nous lisons le Psaumes 24 1-10
« 1 Psaume de David. A l’Eternel la terre et ce qu’elle renferme, Le monde et ceux qui l’habitent !
2 Car il l’a fondée sur les mers, Et affermie sur les fleuves.
3 Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ?- 4 Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. 5 Il obtiendra la bénédiction de l’Eternel, La miséricorde du Dieu de son salut. 6 Voilà le partage de la génération qui l’invoque, De ceux qui cherchent ta face, de Jacob !-Pause.
7 Portes, élevez vos linteaux; Elevez-vous, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !- 8 Qui est ce roi de gloire ?-L’Eternel fort et puissant, L’Eternel puissant dans les combats.
9 Portes, élevez vos linteaux; Elevez-les, portes éternelles ! Que le roi de gloire fasse son entrée !- 10 Qui donc est ce roi de gloire ?-L’Eternel des armées : Voilà le roi de gloire !-Pause. »
Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ?-
Nous y verrons un cheminement de sanctification.
Remarquer la première et la deuxième partie du verset 7
« Portes, élevez vos linteaux; Elevez-vous, portes éternelles ! »
Nous avons deux fois le mot « portes », rien de bien spécial en français.
Nous lisons la première partie « Portes, élevez vos linteaux;!»
She’ariym שְׁעָרִים , Portes dans ce verset est שַׁעַר « sha’ar » (Sh8179) en hébreu, qui désigne une porte d’entrée mais aussi, sa racine שָׁעַר « sha’ar » (Sh8176) donne aussi le sens des « pensées », de « raisonner, calculer, compter, estimer ».
Nous y trouvons une similitude de ce mot « porte » « sha’ar » dans Exode 27 :16 « Pour la porte du parvis »
Cette porte désigne nos pensées
Cette première porte nous invite à un changement d’attitude et même, c’est l’étape de la repentance, de la rédemption que Yeshoua (Jésus) à en retour pour nous et d’un abandon totale à Dieu.
Lisons par exemple Proverbes 23 :6-7 « Ne mange pas le pain de celui dont le regard est malveillant, Et ne convoite pas ses friandises; 7 Car il est comme les pensées de son âme. Mange et bois, te dira-t-il; Mais son coeur n’est point avec toi. »
Ces versets souligne l’influence des pensées sur l’être intérieur suggérant que les pensées façonne l’âme. De quoi allons-nous désormais nourrir nos pensées ?
Dans la cours du parvis, avait lieu les sacrifices pour nos fautes, mais aussi toutes sorte d’offrande à l’Eternel.
Nous avons vu que mot « porte » désigne aussi : « raisonner, calculer, compter, estimer ».
C’est un cadeau inestimable le sacrifice de Yehoua (Jésus) pour nous. Celui qui estime le cadeau, la valeur, celui qui tourne ses pensées vers Dieu, abandonne ses voies mauvaise et son ancienne nature, il la sacrifie quoi que cela lui en coute afin de devenir une créature nouvelle en Christ. Yeshoua (Jésus) dit dans l’Evangile de Jean 10 :7 « Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. » et le verset 9 « Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. »
Est-ce un hasard ou pas que le terme grec pour le mot « porte » nous entendons le mot θύρα « thura (thoo’-rah) » (Sg2374). Il s’agit d’une porte « entrée », la porte du parvis c’est la première vers un cheminement conduisant au Salut. Le srtong grec commente : « Cette porte, c’est la porte du royaume des cieux qui montre les conditions à remplir pour être reçu dans le royaume de Dieu. »
Les conditions c’est la Torah, c’est-à-dire : la loi, les instructions, la direction que Dieu nous montre (Exode 24 :12).
Elevez vos linteaux dans le terme en hébreux רָאשֵׁיכֶם, וְהִנָּשְׂאוּ «rashekhem vehinasséou». Elevez, « véhinasséou », la racine de ce mot est « nassa » נָשָׂא (Sh5375) qui nous parle de « supporter », de « lever », de « pardonner », mais intéressant aussi, de « grâce ». Cette grâce c’est le Salut offert par le sacrifice de Yeshoua (Jésus).
Rashekhem, pour le terme « linteaux », nous parlent de « tête », רֹאשׁ « rosh » en hébreu (Sh7218). Nos pensées sont tournée vers Dieu, elle le doivent pour notre salut.
Zacharie 12 :10 dis « Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. » (versets croisé Apocalypse 1 :7 ; Jean 19 :37).
Nous lisons la deuxième partie du verset 7 du Psaumes 24
« Elevez-vous, portes éternelles »
Pit’hey olam – Porte de l’éternité après la repentance et notre abandon totale à Dieu.
Ici le mot « porte » (pit’hey) c’est פֶּתַח « peta’h » (Sh6607) qui donne le sens de « porte, entrée, poteau, s’ouvrir ».
C’est la porte du « Lieu Saint » décrit dans Exode 26 :36 ou se trouve les symboles reflétant la lumière qui est nul autre que notre Mashia’h (Messie), c’est la deuxième porte.
Vous l’avez compris, le Psaumes 24 nous montre le tabernacle
La troisième partie du Psaumes 24 :7 «Que le Roi de Gloire fasse son entrée ! ».
Le terme « entrée » c’est בֹּוא « Bo » (Sh935) qui donnera plusieurs signification « venir 1435, amener 487, … en 233, entrer 125, aller, faire, arrêter, div. 100 ; (2576 occurences). Mais un mot m’attire :
1. entrer, venir, aller.
a. atteindre. ß
b. conduire.
c. être introduit, être posé.
Atteindre. ß ß ß OUI
Le but, ou plutôt l’objectif est atteint, mais un autre verset décrit cette « porte » comme un voile dans Exode 26 :33. Le voile vous servira de séparation entre le lieu saint et le lieu très Saint dit ce verset.
Le voile c’est פָּרֹכֶת « parokhet» (Sh6532)en hébreu. Ce mot vient de la racine פֶּרֶךְ « perekh » (Sh6531) qui donne le sens de « de briser en morceaux ». « dur, dureté, cruauté ; (6 occurences).
Il faut peut-être traiter notre corps durement parfois ?
Que dit Paul dans 1 Corinthiens 9 :26-27 ? Nous lisons
« 26 Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure; je frappe, non pas comme battant l’air. 27 Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres. »
S’imposer des abstinences c’est bien souvent un sacrifice pour nous. Le Psaume 51 :17 dit « Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé: O Dieu! tu ne dédaignes pas un coeur brisé et contrit. »
Que dois-je déposer sur l’autel des sacrifices et abandonner en chemin ?
Le voile est déchiré (Matthieu 27 :51), il y a une Unité entre le Saint « Yeshoua Sauveur qui délivre et YHVH » (L’Eternel). Il n’y a qu’une seule porte ou Yeshoua (Jésus) nous invite à y entrer, à l’accepter, à nous repentir et nous dépouiller de notre ancienne nature.
Une remarque importante, le tétragramme יְהוָה YHVH – Yod Hé Vav Hé. Dans le Nom (Hashem) la lettre « Vav » signifie entre autre le clou. Quand je vous dis qu’il faut un sacrifice rédempteur pour le pardon de nos fautes que nous décidons d’abandonner sur l’Autel des sacrifices, Yeshoua (Jésus) s’en charge pour nous rendre libre vers notre destinée, le chemin du salut.
Nous avons lu dans Jean 10 :9 que Yeshoua (Jésus) « Je suis la porte ».
Yeshoua (Jésus) est identifié au lion de Juda, c’est de cette tribu que sortira « Celui qui dominera sur Israël, Et dont l’origine remonte aux temps anciens, » (Michée 5 :2 ; Matthieu 2 :6).
De Juda YEHOUDAH – יהוּדָה « YHVDH ». Sans la lettre « D », nous voyons le tétragramme « YHVH », cette lettre vient s’insérer lorsque les prophéties concernant Yeshoua (Jésus) est accompli sur la croix. La letttre ד « D », c’est « dalet » en hébreu qui signifie la « porte ». Il n’y a qu’une seule porte qui mène au salut et toute l’étape depuis la porte du parvis est un cheminement qui nous montre que pour y passer, il faut nous abandonner totalement à Dieu. Le tabernacle nous montre un chemin de sanctification ou Dieu nous façonne, nous libère et nous guéri. Il nous prépare comme une épouse, et je vois beaucoup de similitude avec la reine Esther qui a été préparer pendant des mois avant d’aller à la rencontre de son époux Assuérus. Il l’a trouva très belle, il tomba follement amoureux d’elle et c’est ainsi que Yeshoua (Jésus) veux nous voir.
La deuxième partie de Jean 10 :9 dit « Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. »
Il ne sortira pas par la porte de son ancienne vie, ces pâturage c’est la vie éternelle dans le paradis. Personne n’est au ciel, ni au paradis sans être passé par cette « porte ». Celui qui entre par la « porte », c’est celui qui croit en Yeshoua (Jésus) est marche selon ses commandements qui ne sont pas lourd à porter nous dit-il.
Nous relisons le verset 3 du Psaumes 24 « Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui s’élèvera jusqu’à son lieu saint ? »
Même si le verset suivant nous le dit, (le verset 4) c’est « Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; Celui qui ne livre pas son âme au mensonge, Et qui ne jure pas pour tromper. »
La cours du parvis nous montre que c’est cette porte qui nous conduit vers l’objectif à atteindre, le salut éternelle.
Le Seigneur attend de nous un esprit brisé comme nous l’avons lu dans Psaumes 51 :17, c’est-à-dire : Une attitude de profonde humilité, de repentance et de dépendance totale envers Dieu.
A la sortie d’Egypte, l’Eternel a conduit premièrement les hébreux vers Souccoth, ce mot est traduit par tabernacle ou tente en hébreu. Le parvis nous montre entre autre le cheminement du sacrifice de Yeshoua (Jésus).
Nous avons vu que la porte du parvis se dit « sha’ar » désignant aussi nos pensées.
Paul écris aux Ephésiens 4 :17-32
Verset 17 « Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c’est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées. »
Analysons-nous, que puis-je ou que dois-je encore sacrifier dans la cours du parvis ?
Nous poursuivons la lecture : Si nous marchons selon la vanité de nos pensées qu’arrivera-t-il.
Lisons les versets 18 à 32 Paul dit « 18 Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur coeur. 19 Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d’impureté jointe à la cupidité. 20 Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ, 21 si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits 22 à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, 24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.
25 C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres. 26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; que le soleil ne se couche pas sur votre colère, 27 et ne donnez pas accès au diable. 28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus; mais plutôt qu’il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. 29 Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent. 30 N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.
31 Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. »
Je nous invite à prier, à nous analyser ici et chez nous les jours suivant. Sacrifions sur l’autel de la cours ce qui doit l’être. Si nous avons besoin d’aide demandons à nos responsables, au pasteur, à l’équipe de prière, prenons rendez-vous, confessons ce que nous avons a confesser s’il le faut.
Les hébreux sont entré à souccoth, mais la première génération n’est pas entré dans la promesse de la terre Sainte car ils n’avaient pas abandonner leurs natures anciennes, ils aspiraient même parfois à retourner en Egypte pour de la viande.
Et nous, entrerons-nous dans la promesse éternelle ?
Je vous laisse sur cette analyse,
Soyez bénis
Roger Delplace
En texte Pdf à télécharger pour une étude étude personnelle ou a partager.
No responses yet