Souccot

La fête des tentes et une convocation Sainte décrit dans Lévitique 23 :34

« Parle aux enfants d’Israël, et dis : Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles ( souccot –  ַסֻּכּוֹת) en l’honneur de l’Eternel, pendant sept jours. »

Il est important de connaitre l’origine et les racines de ce mot pour comprendre le message derrière cette convocation Sainte.

Souccot : סֻכּוֹת « baraques, cabanes, huttes »

Vient de soucca סֻכָּה tabernacle, cabane, tente, repaire, abri, maison

Oirigine סֹךְ sokh fourré, tanière, repaire, cabane qui vient d’une racine primaire sakhakh  סָכַךְ couvrir, se couvrir, cerner de toutes parts, fermer, protéger, tisser, armer, cacher, envelopper, déployé, protecteur, défense.

Nous allons voir ensemble la fête des tabernacles que l’on appelle souccot en hébreu, autrement dit aussi « les cabanes », « abri » ou encore « les huttes ».

Versets clé :

Comparé avec 2 Samuel 11 :11 « Urie répondit à David : L’arche et Israël et Juda habitent sous des tentes, mon seigneur Joab et les serviteurs de mon seigneur campent en rase campagne, et moi j’entrerais dans ma maison pour manger et boire et pour coucher avec ma femme ! Aussi vrai que tu es vivant et que ton âme est vivante, je ne ferai point cela. »

Esaïe 1 :8 « Et la fille de Sion est restée Comme une cabane dans une vigne, Comme une hutte dans un champ de concombres, Comme une ville épargnée. »

Deutéronome 16 :13 « Tu célébreras la fête des tabernacles pendant sept jours, quand tu recueilleras le produit de ton aire et de ton pressoir. »

Job 38 :40  « Quand ils sont couchés dans leur tanière, Quand ils sont en embuscade dans leur repaire? »

La bible Segond donne ce verset dans le chapitre 39 :2.

Durant cette fête les enfants d’Israël doivent ériger et habiter dans la mesure du possible sous des tentes pour se rappeler leurs parcours dans le désert, mais pas seulement, nous le verront au cours de cet exposé.

Ils avaient erré dans le désert, Dieu avait accomplis ses promesses en ce qui les concerne de les délivrer de l’esclavage, de les faire entrer en Canaan, la terre promise à Abraham pour y demeurer en paix (Genèse 15 :13-17). On se rappelle qu’après la sortie du pays d’Egypte les hébreux étaient protégés en permanences par Dieu sous la forme d’une colonne de feu la nuit et d’une nuée le jour. Protégé (sakhakh – סָכַךְ), c’est ce que Dieu nous rappelle. Dans Exode 25 :20 il est écrit « Les chérubins étendront les ailes par-dessus couvrant (סֹכְכִים sokhakhim origine sakhakh) de leurs ailes le propitiatoire, et se faisant face l’un à l’autre; les chérubins auront la face tournée vers le propitiatoire. ».

Dans le désert, le Seigneur à protégé et couvert son peuple contre les dangers. N’est-il pas dit de l’Eternel qu’il est un refuge et un abri ? Ainsi les chérubins étendent leurs ailes pour nous couvrir des dangers même lorsque nous traversons le désert.

Ezechiel 28 :14 dit aussi « Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées (הַסּוֹכֵךְ – hasokhekh); Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. »

La Parole de Dieu montre que les anges nous aides, nous protèges et forment même une armée à notre service. Ce merveilleux Psaumes 91 : 9-11 dis

« Car tu es mon refuge, ô Eternel ! Tu fais du Très-Haut ta retraite. 10 Aucun malheur ne t’arrivera, Aucun fléau n’approchera de ta tente. 11 Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies; »

Mieux, le verset 11 en hébreu dit « Car ( ki כִּי) à ses messager (malakhav – מַלְאָכָיו) il ordonnera (yetsavé – יְצַוֶּה) pour toi (lakh – לָּךְ) de te garder (lishmokha – לִשְׁמָרְךָ) dans tous (bekhol – בְּכָל) tes chemins (derakhekha – דְּרָכֶיךָ »

Il ordonne, mais aussi nous pouvons le traduire « charger », comme quelqu’un qui est « charger d’une mission ».

Voyez-vous, quand on remonte au verset 9, il est écris « Car tu es mon refuge, ô Eternel ! Tu fais du Très-Haut ta retraite. », Il y a une action, c’est ce que Dieu a dit. IL…… a donné, ou charger d’une mission, c’est Lui, c’est Dieu, et les anges lui obéissent à cet ordre pour nous. Tel, il avait commandé à une armée d’anges de campé autour de Samarie pour garder Elisée le prophète et le protégé. Le prophète Elisée déjouait les plans du roi de Syrie car le Seigneur lui révélait.

Ben-Hadad, roi de Syrie était venu en grand nombre avec son armée et il avait encerclé la ville pour le capturé. Et le serviteur d’Elisée était dans la crainte, lisons 2 Rois 6 :15-16 «Le serviteur de l’homme de Dieu se leva de bon matin et sortit; et voici, une troupe entourait la ville, avec des chevaux et des chars. Et le serviteur dit à l’homme de Dieu: Ah ! mon seigneur, comment ferons-nous? » Que ferons-nous ? Oui. Parfois, il suffit de garder la foi et confiance et ainsi le Seigneur peut nous sortir de situation que nous croyons impossible. Elisée rassure le serviteur en lui disant « Ne crains point, car ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux. », mais ce n’est pas suffisant ce qu’Elisée lui dit car toujours est-il que parfois nos yeux reste voilé, quand la peur, le doute et la crainte prend le dessus. Alors, Elisée va prier l’Eternel pour que le serviteur voient comme lui voit, lisons le verset 17 « Elisée pria, et dit : Eternel, ouvre ses yeux, pour qu’il voie. Et l’Eternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Elisée. »

Elisée dit que ceux qui sont avec eux (les anges) sont plus nombreux que l’armée de Syrie. Les anges sont au service de Dieu envoyé en faveur de ceux qui doivent hériter du salut nous montre Hébreux 1 :14 et Matthieu 18 :10 ou  Yeshoua dit « Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux. ». Quand on remonte les versets plus haut, le Seigneur nous montre que malheureusement il y aurait des scandales, mais que ceux qui en seront les instigateurs payeront chèrement d’une manière ou d’une autre.  D’après une idée populaire très répandue chez les Juifs, chaque homme a son ange qui assure sa protection et qui le garde dans le danger. (Psaumes 34.8) Cette opinion n’est pas expressément confirmée dans le Nouveau testament, mais il est une parole de Yeshoua qui y paraît favorable, nous l’avons vu dans Matthieu.

Le problème pour plusieurs d’entre nous, il faut que nous voyons pour croire. Dieu nous protège vraiment ? Peut-il nous secourir ? Peut-Il guérir ? Peut-Il ressusciter les morts ?

Yeshoua disait à Marthe la sœur de Lazare « Ne t’ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ? » Malgré les doutes, Yeshoua va agir et ressusciter son frère. Nous avons parfois besoin de ce petit coup de pouces pour affermir notre foi. Le Seigneur veut nous faire voir sa gloire et nous assurer qu’il prend soin de nous. Dans ce cas il est écrit que « L’ange de l’Eternel campe autour de ceux qui le craignent, Et il les arrache au danger.» (Psaumes 34 :8)

Je reprends Esaïe 1 :8 « Et la fille de Sion est restée Comme une cabane dans une vigne, Comme une hutte dans un champ de concombres, Comme une ville épargnée. » 

Comme une hutte dans un champ de concombres, la fête des tabernacles est aussi appelée fête de la récolte (Exode 23 :16 ; 34 :22). On récolte les produits de nos champs à la fin du cycle agricole annuel, vers la fin de l’été et on les rassemble pour les mettre à l’abri au moment de la fête pour les protéger de la pluie. Dans le cas ici, la Parole de Dieu évoque deux types de récolte : La récolte agricole et la récolte spirituelle. Yeshoua dit dans l’Evangile de Luc 10 :1-2 « Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller. 2 Il leur dit : La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Nous sommes des ouvriers dans le champ de l’Evangélisation. Yeshoua comparait la moisson a une récolte spirituelle. Dans l’Evangile de Jean 4 :36 il dit « Celui qui moissonne reçoit un salaire, et amasse des fruits pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. » Qu’avons-nous semé ? Qu’avons-nous récolté ?

Même si le champ est dur, le salaire c’est la vie éternelle, il faut persévérer.

La tente se trouve dans la vigne, il y a abondance de nourriture. Nous y demeurons et nous jouissons de l’abondance. Le Seigneur c’est la vigne comme nous le montre la Parole dans l’Evangile de Jean 15 :1 Yeshoua dit « Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. », le cep, ἄμπελος ampélos en grec, ce n’est pas la grappe mais plutôt le pied de la vigne bien enraciné. Et le verset 2 dit « Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit »

Le sarment κλῆμα (klêma, nom neutre de klaô qui signifie: briser.  Nous pouvons faire des tas d’activité au service de Dieu visible aux yeux des hommes, mais ce que le Seigneur regarde, c’est un esprit brisé. On peut apporter et faire tous les sacrifices énorme soit-il, mais ce qui est agréable au Seigneur c’est un esprit brisé comme le dit le Psaumes 51 :19 « Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé ( נִשְׁבָּרָה – nishbarah) O Dieu ! tu ne dédaignes Pas un coeur brisé (lev-nishbar – לֵב-נִשְׁבָּר) et contrit.»

Le sarment c’est la branche de la vigne qui porte du fruit, les sarments représentent ceux qui appartiennent au Seigneur, ils doivent être nettoyé quand le fruit et récolté, c’est-à-dire que nous pouvons comprendre rouah « esprit » nishbarah « briser », mot original « shabar » signifiant >> briser, casser en morceau, déchirer violement, mais ensuite le psaume poursuit לֵב lev « un cœur » nishbar « briser » et vénidkéh וְנִדְכֶּה « broyé ». C’est quelque chose de fort cette acceptation. C’est-à-dire que notre vie doit changer par rapport à ce que nous étions avant. Analysons ce qui prend la place du Seigneur dans notre vie, quels fruits portons-nous ? Qu’avons-nous à changer ?

Dans la lecture des versets plus haut d’Esaïe 1 :1-8, le pays semble ravagé, mais seul la vigne, le champ et la hutte  de gardien (Jérusalem en l’occurrence) tiennent debout. La ville est comme une tour de garde, keiyr כְּעִיר « comme une ville », ce mot vient de « our » עוּר signifiant « un lieu gardé par un veilleur ». Cette vigne et ce champs, nul ne peut le détruire, ou le ravagé, elle est épargnée. Ses habitants jouissent de l’abondance et de la récolte du champ.

Ils sont épargnés, donc protégés comme nous le dit les Psaumes 27 :5 « Car il me protégera dans son tabernacle (béssouko – בְּסֻכֹּה) au jour du malheur, Il me cachera sous l’abri de sa tente; Il m’élèvera sur un rocher. »

Demeurons et restons chaque jour dans la présence de Dieu, dans le tabernacle.

Job 38 :40  « Quand ils sont couchés dans leur tanière, Quand ils sont en embuscade dans leur repaire? (vasoukka – בַסֻּכָּה) » La bible Segond donne ce verset dans le chapitre 39 :2.

Que comprendre ?

Nous avons tendance à compter souvent sur nos propres forces, parce que certes, nous avons l’image d’une lionne, c’est la force et le jeune lionceau doit compter sur sa mère pour être nourri. Avec ses forces de jeune lionceau, il sera peut-être lui-même la proie, alors dans sa tanière à l’abri, il doit compter sur la providence, mais imagé, comprenons que nous devons compter sur la providence de Dieu. La providence de Dieu, peut satisfaire le désir de tout être vivant. De sa protection que Dieu veut nous accorder et nous suggère d’y demeurer et nous nous rappelons à quel point Dieu nous aime malgré nos péchés, nos faiblesses. Il nous montre sans cesse combien nous avons besoin de sa Grâce et de son Salut.

Le Psaumes 140 :8  nous le confirme « Eternel, Seigneur, force de mon salut ! Tu couvres (sakota – סַכֹּתָה) ma tête au jour du combat. »

Le Seigneur avait délivré son peuple de l’esclavage en Egypte, malgré leur esprit rebelle qui les ont conduits à errer 40 ans dans le désert, l’Eternel à protégé et pourvu aux besoins de son peuple dans un territoire aride et disons hostile à la survie malgré leur esprit rebelle.

Dieu veut prendre soin de nous tous, et il le fait autant pour le croyant que l’athée parce qu’il laisse un temps à chacun de se tourner vers Lui. Yeshoua disait dans Matthieu 5 :43-45 « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi. 44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, 45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. »

Si nous vivons de l’abondance du Seigneur, ce n’est pas seulement pour nous mais aussi pour ceux qui nous haïssent et peut-être seront-ils eux aussi attiré par Dieu un jour. Oui « faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent » Quand il envoya ses disciples deux par deux dans la moisson, le  Seigneur dit « Partez; voici, je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. » (Luc 10:3).

Parlons de Souccot

La soukka (la tente), ce qu’elle représente et comment est-elle construite.

Pendant les 7 jours de la fête des tabernacles, la torah prescrit d’habiter des cabanes construite de feuillages et de bois, en signe de notre confiance en Dieu et d’indifférence au confort matériel. Cela nous parle d’humilité mais de quelque chose de bien plus grand encore. La loi juive prescrit de prendre les repas dans la Soucca, d’y dormir, d’y étudier, et d’y habiter autant que possible. Toute fois si le temps ne le permet pas on se limitera au strict minimum, consommer le pain sous la soucca, sous la tente par exemple, afin de ne pas nuire à sa santé, ni de dénaturer l’esprit de joie et de fête.

Bien que certains construise leur soucca, leur tente dans l’intérieur même de leur maison et pratique la tradition. Le plus important n’est pas la tradition mais de voir la signification et la profondeur de ce que le Seigneur veut nous enseigner.

Aujourd’hui, qui est notre soucca, notre tabernacle, notre tente ?

Ouvrons nos bibles dans l’Evangile de Jean 1 :1-5 et ensuite le verset 14. Il est écrit « Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. 2 Elle était au commencement avec Dieu. 3 Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. 4 En elle il y avait la vie, et cette vie était la lumière des êtres humains. 5 La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas accueillie. »

Le verset 14 « Et la Parole s’est faite homme, elle a habité (σκηνόω – skênoô) parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père. ».

σκηνόω skênoô en grec signifie habiter mais mieux encore, il signifie « tente », « dresser sa tente ». En terme plus simple, le tabernacle est venu habiter parmi nous et c’est Yeshoua.

La fête des tabernacles caractérisait ce que représente Yeshoua lui-même. Il est le tabernacle et il nous faut demeurer en lui « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. » (Jean 15 :7)

Quand est-il né ?

Il n’est pas né le 25 décembre, je pense que nous le savons tous. Nous verrons d’après le calcul que la naissance du Mashia’h tombe à cette période de fêtes des tabernacles.

Il faut lire Luc 1:5 pour voir la naissance probable de Yeshoua à cette période de fin septembre, début octobre :

« Du temps d’Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur, nommé Zacharie, de la classe d’Abia; sa femme était d’entre les filles d’Aaron, et s’appelait Elisabeth ».

La lecture de ce texte nous apprend que le père de Jean-Baptiste faisait partie d’une classe de la prêtrise lévitique appelée la classe d’Abia אֲבִיָּה. En lisant 1 Chroniques 24, nous apprenons que les sacrificateurs étaient divisés en 24 classes. Abia était la huitième classe (V.10). Ceci nous apprend donc aussi quand est-ce que la classe d’Abia devait servir au cours de l’année biblique. Sous la direction du Saint-Esprit, David a donc divisé les sacrificateurs en classe et leur a donné les instructions concernant le temps de leur service (1 Chroniques 28 :11-13). La durée du service de chaque classe était de sept jours (1 Chroniques 9:25). La semaine de service débutait un shabbat et se terminait le shabbat suivant (2 Chroniques 23 :4, 8). En plus de cela, toutes les 24 classes de sacrificateurs servaient trois semaines de plus durant l’année (Deutéronome 16 :16).

Faisons un petit calcul : 24 classes X 1 semaine=24 semaines + 3 semaines en plus=27 semaines. Pour avoir une année lunaire complète, il faut ajouter encore 24 semaines.

Chaque classe servait donc une semaine en début d’année et une semaine en fin d’année + trois semaines de service de toutes les 24 classes= cinq semaines de service par an. Entre la première et la huitième semaine de l’année, deux des trois fois où toutes les classes servaient avaient lieu. La fête des pains sans levain (Mars – Avril) et la fête des semaines (Mai – Juin) avaient lieu durant les huit premières semaines de l’année. La huitième classe servait donc durant la dixième semaine de l’année. Cela tombe le deuxième shabbat du mois de sivan (Mai – Juin) et la semaine suivante (vers le 12-18 sivan).

Elisabeth a conçu Jean-Baptiste après que Zacharie eut terminé son service au Temple. Elle aurait donc pu tomber enceinte après le troisième shabbat de Sivan (vers le 19-25 Sivan, Juin).

Pour une grossesse normale de 40 semaines (9 mois), nous pouvons conclure que Jean-Baptiste est né vers la Pâque (15 nissan, le premier mois, Mars – Avril).

Pendant, le repas pascal, il est de coutume de laisser une place vide pour Elie le prophète. Yeshoua a enseigné que Jean-Baptiste était l’Elie qui devait venir (Matthieu 11 :7-14). Six mois après la conception de Jean-Baptiste, Yeshoua est conçu dans le sein de Marie (Luc 1 :23-33). Si Jean a été conçu dans la onzième semaine (la semaine du troisième shabbat de Sivan), Yeshoua a été conçu six mois plus tard pendant le mois de kislev (Novembre – Décembre). Marie a pu concevoir Yeshoua après le troisième shabbat de Kislev (vers le 19-26 kislev).

(Source : https://fbthebraique.com/article-la-fete-des-tabernacles-septembre-octobre-est-la-periode-probable-de-la-naissance-de-christ-120118911.htmlss?fbclid=IwAR1-HHsx5atkL5CtcGgqB3qQnG5juIsyVp20dLKTs_3Qm_MfOibil0k04Nc )

Hanouka tombe le 25 Kislev (Décembre). Yeshoua, la Lumière du monde aurait été conçu durant Hanoukka, la fête des lumières et naît six mois après Jean-Baptiste,  né à Pâque (15 nissan, premier mois). Voir le calendrier hébraïque https://www.torah-box.com/calendrier/2023-12 pour Hanouka. Yeshoua est donc né au septième mois, le mois de Tishri, vers fin septembre – début octobre cela dépend du calendrier hébraïque ce qui correspondrait à la période de la fête des tabernacles.

La tente représente un abri. Notre Seigneur est notre abri, il est notre refuge(Psaume 18 :2). La fête de Souccot, étaient aussi accompagnées de grandes manifestations de joie. Logiquement, ça devrait être durant les 7 jours de souccoth que nous devrions célébrer ce jours merveilleux de la naissance du Mashia’h et de la même manière qu’il était encore célébrer chez les premiers chrétiens selon une encyclopédie, témoignage rapportée par Flavius Joseph « La première Église maintenait que la naissance de Christ a eu lieu pendant la Fête des Tentes. Les premiers Chrétiens… ornaient leurs édifices religieux avec des rameaux verts à la Fête des Tentes, comme un mémorial que Christ était, en réalité, né à ce moment-là, de la même façon que les Juifs érigeaient des cabanes ou des tentes (Clavis Calendaria de Brady ; I-II, Londres, 1812, pp. 313-314). D’après Brady, « cela est à l’origine de la décoration avec des rameaux de la scène de la Nativité à Noël ».

Je crois que si Yeshoua avait voulu qu’on se souvienne de sa naissance, il l’aurait fait savoir pour qu’on honore ce jour, mais ce n’est pas le cas.

Vivre sous la cabane hors de tout notre confort matériel, nous rappelle ce qu’a fait à Abraham en quittant son pays natal pour se rendre ou le Seigneur lui indiquerait et ou s’arrêter. Après quelques années d’avoir pris soin d’un troupeau et vivant auprès de Jethro son beau-père, le Seigneur appelle Moïse au buisson ardent pour l’envoyer vers le pays qu’il avait fui, l’Egypte pour être son médiateur et guider le peuple vers la délivrance. Le Seigneur lui assurait Sa protection, il devait n’avoir aucune crainte. Il a dû quitter sa zone de confort pour accomplir la mission dont il fut chargé.  Il renonce à lui-même pour s’abandonner au Seigneur. Dieu nous demande de quitter notre propre zone confort pour accomplir Sa volonté, de vivre humblement, de nous humilier, de compter sur Lui.

Un homme riche pose une question à Yeshoua « Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? » Et Jésus lui répond « Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. 18 Lesquels ? lui dit-il. »

« Yeshoua répondit : Tu ne tueras point; tu ne commettras point d’adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; 19 honore ton père et ta mère; et : tu aimeras ton prochain comme toi-même. 20 Le jeune homme lui dit : J’ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore ? ». Jusque-là tout va bien mais il lui manque quelque chose a accomplir pour être parfait. Son cœur serait attaché plus qu’au Seigneur. Le Seigneur lui répond « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. 22 Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste; car il avait de grands biens. » (Matthieu 19 :16-22). Il n’était pas prêt à quitter sa zone de confort.

Sa zone de confort, n’était pas ses biens matérielles, mais ce qu’il n’était pas prêt à abandonner, pour continuer à vivre comme bon lui semble. Le Seigneur veut nous assurer qu’il pourvoira à ce qu’il nous manque. Dans le désert il a nourri le peuple avec la manne, le pain du ciel, des sauterelles, des cailles pour nourrir le corps.

Il est venu fixer la tente parmi nous pour comme source de salut. Ce monde, ne deviendra pas meilleur, il deviendra surement pire. Vous aurez beau manifester pour le rendre meilleur, avoir un meilleur dirigeant, vous obtiendrez quelques concessions, mais ce monde deviendra pire. Yeshoua est venu fixer sa tente, pour un temps comme l’arche de Noé afin que nous répondions à son invitation. Yeshoua nous dit une parabole au sujet des dix vierges, cinq sages et cinq folles. Les folles ce sont celle qui n’a pas veillé et n’a pas pris suffisamment d’huile pour tenir la lampe allumé. Lorsque le jour ou le Seigneur appellerai, elles auraient pu marcher dans l’obscurité jusqu’à la porte de la salle des noces (Matthieu 25 :1-13). Les cinq imprudentes, avaient quitté leur poste pour aller chercher de l’huile chez le vendeur et c’est pendant ce temps que le Seigneur appelle et ceux qui étaient restée, sont arrivés à temps, tandis que pour les cinq autres, il était trop tard. Personne ne peut ouvrir cette porte. Il faut prendre les choses spirituelles au sérieux.

A quelle place est le Royaume de Dieu dans ma vie ? Méditons.

Amen

Roger Delplace

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Hanouka, la fête des lumières qui n’a vraiment rien à voir avec Noël.

Quelques-uns pensent à la fête de Hanouka quand ils illuminent leurs maisons pour Noël pensant donner un caractère plus proche du judaïsme. Une fête juive qui n’a rien à voir avec la célébration de Noël. Ce n’est pas une fête ordonnée par l’Éternel. Cette fête selon le calendrier juif, ne tombe pas à la même date chaque année.

On retrouve le contexte historique de cette période dans le livre des Maccabées. Approuvé par des faits et récits historiques et réfuté par d’autres. Cette célébration existait du temps de Yeshoua (Jésus) et était célébrée.

« On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C’était l’hiver » (Jean 10:22) Les juifs célébraient la fête des dédicaces, Yeshoua (Jésus) était au temple. Assailli de question a savoir s’il était le Messie. La réponse distincte qu’ils cherchaient était pour le juger et ensuite et le faire mourir pour avoir dit « Je suis le Messie ». Est-ce que Jésus fêta Hanouka? Il est écrit, Jésus se promenait dans le temple ce jour-la. Le contexte historique est très intéressant et je ne trouve pas anormal qu’on se commémore ce jour tout comme le D-Day, le jour du débarquement en Normandie est célébrée.

Que commémore-t-on 8 jours durant?

Un acte de résistance face à l’oppression. Les juifs ont marqué ce jour en souvenir d’actes de résistance et du miracle qui s’est produit dans le temple.

Contexte:

La révolte des Maccabées

Il faut lire le livre des Maccabées pour en savoir le contexte.

Ce livre n’est pas un livre inspirée authentiquement par le Saint Esprit, mais il peut être intéressant à lire pour voir ce qu’il s’est passé entre la période de la fin des prophètes et la naissance de Yeshoua ( Jésus). Une période de 400 ans. Nous y voyons mêmes les origines de cette fête que les Israélites font début décembre ou mi décembre, cela dépend du calendrier hébraïque, il s’agit de Hanoucca.

Une fête qui célèbre un miracle que s’est produit au temple alors que le pays de Juda était sous domination et l’oppression de l’empire grec.

Antiochus IV régnait sur Jérusalem. Il était violent est agressif. Il alla jusqu’à dérober des objets sacré dans le temple. Yonathan qui le dénonça fut assassiné et des juifs furent exécutés sommairement, alors qu’une révolte s’était soulevée. Antiochus s’est acharné a brisé la résistance en s’attaquant à la source, c’est-à-dire la religion. Il abolit le service dans le temple. Pratiquée les rituels, était pratiquement hors la loi. La circoncision, l’étude de la Torah qui je le rappelle reste toujours la Parole de Dieu et pratiqué le shabbat était devenu interdit sous peine de mort. La participation en contrepartie au culte grec, était rendue obligatoire. Ceux qui refusaient de se convertir était exécuté, ainsi ont fait les croisés dans les guerres de religion. Antiochus fit érigé le 15 kislev un autel à Zeus devant celui de l’Éternel, dans le temple. Le 25 kislev le premier sacrifice est offert à Zeus dans le temple.

Temple de Zeus

Le temple est souillé.

Hanouka est le symbole de la résistance du peuple juif face à l’oppression idéologique. Par cette fête nous réaffirmons chaque année notre fierté de conserver notre héritage religieux à travers les siècles.

Au IIIème siècle avant notre ère, la dynastie gréco-égyptienne de Ptolémée régnait sur la Judée. Elle y levait de très lourds impôts agricoles, par le biais de percepteurs juifs bien rétribués, et accordait des privilèges aux délateurs. Lentement, les classes hautes dans les villes favorisèrent l’assimilation grecque, les paysans s’y opposèrent, et Jérusalem était partagée. Les Ptoléméens laissaient son autonomie au Grand Prêtre dans ses rôles religieux et administratifs. En 200 avant notre ère, Ptolémée IV fut vaincu par le gréco-syrien Antiochus III, roi des Séleucides, qui était son rival dans la succession de l’empire d’Alexandre le Grand. Il promit la réduction des taxes, et les juifs de Jérusalem l’aidèrent à chasser les garnisons de Ptolémée. Tout sembla rentrer dans l’ordre.

Mais le répits ne dura pas. En -190, Antiochus III essuya une terrible défaite contre les Romains, qui exigèrent un tribut de guerre considérable, plongeant les Séleucides dans de graves difficultés financières. L’impôt fut rétabli en Judée.

Antiochus IV, fils violent et agressif, monta sur le trône en -175. Yoshua, helléniste (grec) qui se faisait appeler Jason, complota pour chasser son frère le Grand Prêtre traditionaliste Yonathan. Il promit à Antiochus la construction d’un gymnasium à Jérusalem pour les jeux olympiques. Trois ans plus tard, Jason fut à son tour usurpé par Ménélaus son percepteur, qui alla jusqu’à dérober des objets sacrés du Temple, pour s’attirer les faveurs du roi. Yonathan le dénonça mais fut assassiné, ce qui suscita en cascade de grandes révoltes et des exécutions sommaires parmi les juifs. Ils comprirent alors qu’il fallait mener une lutte unie contre l’occupant syrien.Après des déboires militaires avec Rome, Antiochus, humilié et renforcé dans la violence, commença en -168 une campagne de terreur sur la Judée. Il envoya sur Jérusalem son général Apollonius. L’armée entra un jour de Shabbat, tua les gens dans les rues et démolit les maisons. La population s’enfuit de Jérusalem qui fut occupée par Grecs et Syriens. Mais le stratagème était de briser la résistance juive par sa source : la religion.

Antiochus abolit le service du Temple. Il fit briser les fioles d’huile sacrée qui servait à la Menorah, le Chandelier dont les flammes devaient briller continuellement. La circoncision, l’étude de la Torah, l’observance du Shabbat et de la Kashrout furent interdits sous peine de mort. La participation au culte grec fut rendue obligatoire. Celui qui refusait de se convertir était exécuté. Le 15 Kislev, un autel à Zeus fut érigé devant celui de l’Éternel dans le Temple de Jérusalem ; le 25 Kislev, le premier sacrifice païen y fut offert. S’il est interdit de lire la Torah et pratiqué les traditions judaïques, c’est en secret que les religieux vont le faire. Quand ils se faisaient arrêté, ils mentaient sur leurs activités. Ils disaient qu’ils jouaient aux jeux de hasard. Dans ce jeu on retrouve une toupie que vous pourrez observer quand on célèbre cette fête. Son origine vient de là.

Alors débuta la révolte organisée, conduite par Mattityahou le Hashmonéen et ses fils, connus sous le nom de Maccabées. Mattityahou prit une importante décision : en cas d’attaque le jour du Shabat, il fallait se défendre, afin de neutraliser la tactique syrienne qui exploitait perfidement cette faiblesse. Mattityahou mourut en -166, mais son fils Yehuda Maccabi mena la rébellion si bien que les Syriens furent mis en difficulté. Chaque bataille victorieuse apportait plus de matériel de guerre. Yehuda tua lui-même Apollonius. Antiochus ne pouvait plus ignorer la rébellion. Il envoya ses deux généraux Gorgias et Nicanor, qui furent vaincus à leur tour.

Yehuda avait la voie libre sur Jérusalem, qui fut libérée. Le Temple fut restauré, les statues païennes détruites, et l’Autel fut reconstruit. Il fut aussitôt inauguré le 25 Kislev 3596, soit en l’an -165 de l’ère courante, exactement trois années après sa profanation.

Mais, pour allumer la Ménorah, on ne retrouva qu’une petite fiole d’huile pure. La quantité ne suffisait qu’à brûler pendant un jour. Or il fallait huit jours pour purifier les ustensiles du Temple et produire ensuite de la nouvelle huile pure. C’est alors que le miracle de Hanouka se produisit,  ce miracle est considéré comme approbation de Dieu quant à la lutte pour préserver le culte juif : l’huile de la petite fiole brûla pendant huit jours, et la Ménorah n’eut pas à s’éteindre.

L’année suivante, les Sages décrétèrent que ces huit jours seraient des jours de fête et de réjouissance. Tous les ans, lors de la fête de Hanouka, on allume un chandelier à huit branches, chaque jour une nouvelle bougie.

(Source: https://www.calj.net/chanuka )

Les religieux ont protégé les manuscrits de la Parole de Dieu. Nous en avons encore accès aujourd’hui qui grâce à leurs actes résistances, nous avons encore la Torah et la Brit hadasha (Nouvelle Alliance). Des hommes et femmes sont mort en martyr pour avoir possédé une bible ou pour s’être dressé contre les hérésies de Rome concernant le salut. Luther avait semer un vent de révolte, alors que les messes était faites en latin, le prêtre la rendit accessible à tous. Il publia ses 95 thèses qui dénonçaient entre autres les indulgences pour le purgatoire. Ici, l’homme ne supprime pas la Parole de Dieu, mais retranche ou ajoute certains éléments sournoisement pour nous amener aux cultes d’idolâtrie et aux cultes païens cachés ou masqué sous de prétendue fêtes biblique authentique.

Résistons au paganisme

Les agents du diable tente à détruire la Parole de Dieu, mais nous voyons que par quelques, miracles elle fut toujours conservée jusqu’à nous aujourd’hui. Certains ne le considère pas comme un miracle, mais le fait que la Parole de Dieu en l’occurrence la Torah a survécu, Dieu n’a-t-il pas tout fait pour que Sa Parole parvienne jusqu’à nous aujourd’hui?

Les opposants sont ceux-là même qui décryptent les livres talmudique et disent qu’il n’y a pas de preuves historique pour les réfuter. Mais quel preuves ont-ils que la mer rouge s’est ouvert en deux afin que les hébreux puissent passer a pieds sec? Et pourtant, je crois que nous pouvons faire confiance à Dieu car rien ne lui est impossible.

Des hommes ont résisté au paganisme en ce temps-là contre les cultes grec, également sous l’empire de Rome sous le pape Anicet et Victor 1er ou des apôtres sont mort en martyr pour avoir résisté et conservé les fêtes de l’Éternel.

Nous avons encore peut-être une autre forme moins violente pour nous faire oublier les fêtes de l’Éternel et nous détourner de  Sa Parole. Les dérives au sein même de nos assemblées sous des pseudos manifestation du Saint Esprit. Méditons ce que dit Paul aux Philippiens 3:17-19

Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parlé, et j’en parle maintenant encore en pleurant. Leur fin sera la perdition; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux choses de la terre.

Je l’avoue qu’accomplir à la perfection la Parole de Dieu demande beaucoup d’effort, et heureusement que le Père nous à envoyer Yeshoua (Jésus) Son Fils pour nous. Résisté au paganisme se pose dans cette question en tout cas et je vous laisse y méditer: Ferais-je les fêtes païennes christianisé?

Hanoukyah, la dédicace du 1er temple de Salomon

Hanoukya signifie « dédicace, consécration, inauguration » (strong hébreu 2598).

Si la dédicace la plus connue est celle du 1er Temple de Jérusalem par le roi Salomon, elle n’est pas la première puisque Nombres 7:10 indique une dédicace de l’autel des sacrifices. «Les princes présentèrent leur offrande pour la dédicace de l’autel חֲנכֻתַ המַזִבְחֵַ ,(hanoukah hamizbeah) le jour où on l’oignit; les princes présentèrent leur offrande devant l’autel.» (Nombres 7:10)

La première dédicace relate donc le sacrifice pour le pardon des péchés.

La racine du mot hanoukah est hanakh (strong hébreu 2596)  qui signifie = éduquer, élever, inaugurer hanakh חָנךְַ une racine primaire verbe dédicacer, établir, instruire, entraîner, dédier, inaugurer, initier.

De cette racine on arrive au personnage de Hénoc que l’on doit prononcer hanokh חֲנוֹךְ « dédié, initié, consacré » (strong hébreu 2585) (n pr m). C’est le fils aîné de Caïn, c’est aussi le fils de Jéred et père de Metuschélah que Dieu rappela aux cieux sans qu’il connaisse la mort et c’est aussi la ville que Caïn construisit. Hénoc est aussi un fils de Madian, le troisième enfant, le fils aîné de Ruben.

Hanakh חָנךְַ et Qadash קָדַשׁ  (strong hébreu 6942) – nous parlent tous deux de la purification de notre temple. Qadash c’est sanctifier, et Hanakh c’est établir, initier, instruire, inaugurer.

D’une manière ou d’une autre, la bougie du milieu que l’on appelle « shamash » signifiant serviteur en français, Serviteur comme Yeshoua le fut, allume chaque bougie.

La flamme de la bougie monte quand elle est allumée. Ces bougies nous représentent si nous regardons au-delà de l’histoire présentée de la fête de hanoukyah. Le Seigneur attend de nous des personnes « Dédié, initier, consacrer et élever ». Il nous remplit de l’Esprit que nous pourrons comparer à un feu pour nous élever.

Lors de la mise en service de la menorah dans le tabernacle, Aaron avait reçu l’instruction « Lorsque tu placeras les lampes sur le chandelier, les sept lampes devront éclairer en face. » (Nombres 8 :1).

Le terme plus exact est « lorsque tu feras monter la menorah », le terme monter en hébreu est עָלָה « alah » (strong hébreu 5927) qui signifie = s’élever, monter, remonter, offrir……

Il est écrit « les sept lampes devront éclairer en face. ». Le terme « éclairer » est אֹור  « or » en hébreu (strong hébreu 215) qui va dans le sens de « devenir brillant, lumière, devenir clair, s’éclaircir. »

Il y a un vrai message derrière cette fête dont Yeshoua semble avoir lui participé, à hanoukka (Dédicace du Temple) – Jean 10 :22-23

Michel Silva Andrade, nous rappelle :

 « Hanoukka nous appelle à nous débarrasser du paganisme. Noël, c’est flirter avec le paganisme ». L’histoire de Hanoukka s’inscrit dans l’historiosophie judéo-chrétienne (la manière de réfléchir sur le sens spirituel et métaphysique souvent caché de l’histoire).

Roger

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Pourim פֻּרִים – Jeûne d’Esther

Signification de Pourim → « Sort », « les sorts » traduit avec Strong 6332

*Vient de « Pour » (SH6331) traduit par « renverser, retirer, rompre… briser, écraser » (Psaumes 33 :10 ; 89 :33 ; Ezéchiel 17 :19).

On brise le sort nous le verrons dans cette étude.

*Pourim est une fête juive d’origine biblique et d’institution rabbinique, qui commémore les événements relatés dans le Livre d’Esther : la délivrance miraculeuse d’un massacre de grande ampleur, planifié à l’encontre des Juifs par Haman l’Agaggite dans l’Empire perse sous le règne d’Assuérus (Xerxès Ier).

A Pourim, plusieurs chrétiens font le jeune d’Esther. La réalité de l’histoire fut pendant une période compliquée, l’imminence d’un danger, plus que des besoins personnels. L’existence juive était en danger d’extermination. Israël et nos amis messianique fête pourim. Qu’est-ce au juste ?

Ce n’est pas une fête ordonné par l’Eternel, mais tout comme par exemple Hanouka, la fête des lumières. Israël, nos amis messianiques et quelques chrétiens se souviennent du miracle qui a sauvé les juifs en Perse vers 480 avant Jésus-Christ de l’extermination. Environs deux décennies avant, le roi de Perse Cyrus reçu du Seigneur cette tâche de bâtir une maison à Jérusalem, c’est le temple. *2 Chroniques 36 :22-23 « 22 La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s’accomplît la parole de l’Eternel prononcée par la bouche de Jérémie, l’Eternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume : 23 Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : L’Eternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, Et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son peuple ? Que l’Eternel, son Dieu, soit avec lui, et qu’il monte ! ».

Il autorisa les hébreux à partir, mais  quelques-uns décidèrent de rester sur les terres qu’ils possédaient. La Perse, géographiquement, c’est l’Iran au sud Est de l’Irak.

Ce qui nous intéresse aujourd’hui, c’est le livre d’Esther

*Le livre d’Esther raconte l’histoire d’un complot visant à l’extermination de la nation juive au temps d’Assuérus, roi des Perses et la façon dont ce plan fut déjoué.

L’empire de Perse à l’époque s’étendait de l’Inde jusqu’au nord du Soudan en Afrique. Sur une carte, cela fait un grand empire. Assuérus, nous le voyons dans le chapitre premier, donne une grande fête où il fait étalage de sa richesse et de sa puissance pendant 6 mois. Il est écrit qu’il a étalé ses richesses durant 180 jours, on peut considérer cela comme arrogant.

D’ailleurs, l’historien Hérodote le décrit comme cruel, capricieux, sensuel. Ce qu’il veut il obtient et s’il ne l’obtient pas, gare. Disons que la reine Vasti l’a payé très cher quand le roi l’a convia à ses côtés. Elle était très belle et il est écrit que le roi voulait montrer sa beauté au peuple. Il veut étaler sa beauté au peuple peut-être, mais elle refuse de venir. Le roi est très irrité et en colère, Vasti ne sera plus reine.

C’est un peu le prix que nous devrons payer, le Seigneur veut nous mettre en valeur mais nous déclinons son invitation. Il nous laisse décider, mais au final nous serons récompensés selon la voie que nous avons choisie.

Alors, le roi va ordonner que l’on cherche dans toutes les provinces de son royaume des jolies filles. C’est une exigence dans les critères, elle doit être vierge et belle de figure. Parmi celle-ci se trouve une jeune juive, Esther, qui est la cousine de Mardochée. C’était la fille de son oncle qu’il avait adoptée. Elle était très belle. Mardochée lui avait défendu de faire connaitre ses origines juives. Rassemblée dans la capitale à Suse, les jolies filles vont être soumise à un traitement esthétique durant douze mois et être présenté au roi Assuérus. On va prendre soin de leur corps, les parfumés durant 12 mois.

*C’est fort symbolique, car est-ce ainsi que Jésus le Messie fait préparé son épouse dans la sanctification, la pureté pour la rendre très belle est qu’elle soit mise en valeur quand il viendra chercher son épouse qui représente l’Eglise (Ephésiens 5 :25-27 ; 2 Corinthiens 11 :2 ; Apocalypse 19 :7-9 et 21 :1-2). Les filles sont présenté devant le roi est lorsque Esther se présente devant lui, il est frappé par sa beauté, il l’aima. Il l’a couronna et la fit reine à la place de Vasti.

Les évènements passent, le roi fait monter au pouvoir Haman, il l’élève a un haut rang à tel point que ceux qui se présente devant lui, doivent s’incliner et se prosterner. Il est après le roi la plus haute autorité sur l’empire, il est le favori du roi qui tient l’empire d’une main de maitre et cruel. Tous les serviteurs du roi fléchissaient les genoux et se prosternaient devant Haman, c’était un ordre du roi, évidement cet ordre est écrit par Haman et approuvé par le roi, qu’on appelle un édit, une loi qui ne peut être révoquée et que Mardochée refusa de faire. Il est probable qu’il devait considérer la demande d’Haman comme dépassant les limites de la courtoisie. Mardochée  considérait le fait de fléchir les genoux et de se prosterner à de l’idolâtrie. Ce qui rend Haman furieux et en colère.

Il fait de Mardochée quand on lit l’histoire d’Esther presque une affaire personnelle.

Haman ne porte pas la main sur Mardochée, bien qu’il le veuille. On lui avait dit de quel peuple était Mardochée.

Haman va projeter un complot afin d’exterminer le peuple juif restant dans l’empire de Perse. Pour laver son affront, il sera publié un édit très fort visant à l’extermination de tous les juifs dans l’empire. Il ne peut pas le faire tout de suite car superstitieux il doit choisir un jour de chance que le sort lui désignera heureusement 11 mois plus tard. Il va trouver le roi Assuérus et lui explique qu’un peuple dispersé dans son royaume a des lois différentes de tous les peuples. Il lui dit qu’il n’est pas dans l’intérêt de laisser en repos un peuple qui n’observe pas les lois du roi et qui refuse de s’incliner, bien entendu, ce sont des lois qu’il a publié lui-même pour laver son affront à cause d’un seul homme, Mardochée. Alors, Haman va demander au roi qu’on publie un décret, un édit irrévocable pour les faire périr car les juifs sont un danger pour la stabilité de l’empire. Le roi va lui donner les pleins pouvoirs et lui accorde de le publier dans toutes les provinces de l’empire.

Haman accuse les juifs de rébellion et il promet une commission de dix mille pièces d’argent à quiconque extermine des juifs. Les richesses promises seront surement des biens qui seront pillées aux juifs. Mardochée apprend la nouvelle des plans d’Haman de faire périr le peuple, adultes et enfants.

Dans le chapitre 4 il est écrit que Mardochée déchire ses vêtements, il  s’enveloppe d’un sac et se couvre de cendre. Ce que firent tous les juifs dispersés dans les provinces de l’empire, il y a une grande désolation qui les emparent quand ils apprennent ce qu’Haman est prêt à faire et ils font de même, s’enveloppant de sac et se couvrant de poussière. *Ils sont dans la prière et le jeune. Les servantes d’Esther, lui rapporte la nouvelle. S’envelopper d’un sac et se couvrir de cendre étaient un acte d’humiliation, de deuil ou de repentance, mais aussi cette prière signifie le jeûne. Esther fait envoyer des vêtements par ses servantes à Mardochée se trouvant devant la porte de la cour du roi qu’il refuse de mettre. L’entrée était interdite à toutes personnes se présentent de cette façon devant la porte du roi. C’est un acte qui attire l’attention, et ainsi nos prières doivent attirer l’attention de notre Seigneur. La prière est une position d’humiliation et soit que Dieu peut nous faire grâce dans le danger.

Après avoir expliqué ce qui se passait à l’eunuque qu’Esther envoya a Mardochée, celui-ci fait remettre à Esther l’édit publié dans Suse en vue de leur extermination. Il lui demande de se présenté au roi afin de demander grâce et implorer la faveur envers son peuple. 

Il y a urgence, Esther est la seule de son peuple à avoir accès auprès du roi. Depuis un mois, elle n’a pas été conviée auprès de lui et y aller sans y être invité était dangereux. Ce roi peut très vite se mettre en colère et quand il est apaisé, il fait la fête. Dans l’angoisse, elle consent quand même à courir ce risque.  

*Dans le chapitre 4 les versets 13-14 Mardochée fait dire à Esther « Ne t’imagine pas que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs, parce que tu es dans la maison du roi; 14 car, si tu te tais maintenant, le secours et la délivrance surgiront d’autre part pour les Juifs, et toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ? »

J’ai l’impression que Mardochée n’a pas présenté pour rien sa cousine Esther au roi Assuérus. Peut-être que c’est pour ce temps que Dieu l’a choisie pour sauver son peuple. Si elle se tait, Mardochée croit que la délivrance surgira d’autre part. Mais dans quelle souffrance ? Voyez-vous un programme presque identique d’extermination ?

À l’époque d’Assuérus, les juifs étaient dispersés dans les nations, tout comme fut les juifs d’avant la shoa. Il y a eu des jours de souffrance, plus de 6 millions exterminer avant le retour en terre d’Israël.

Mais Esther est là ; peut-elle évité à son peuple de souffrir ou de périr ? Elle est la seule qui a un accès direct au roi pour demander grâce et implorer sa faveur. Elle fait envoyer un message à Mardochée *que nous lisons au chapitre 4 verset 16 « 16 Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent à Suse, et jeûnez pour moi, sans manger ni boire pendant trois jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jeûnerai de même avec mes servantes, puis j’entrerai chez le roi, malgré la loi; et si je dois périr, je périrai. ». Elle est prête à courir le risque au prix de sa vie.

Dans le chapitre 5,

Esther va agir prudemment après que le roi va accepter son audience.

Elle met ses habits royaux, elle est resplendissante, elle trouve grâce aux yeux du roi. Il est je crois sous son charme. *Le roi lui demande ce qu’elle veut, et lui donnera dit-il « Quand ce serait la moitié du royaume, elle te serait donnée. » (5 :3).

Le roi est sous le charme de la jeune fille. Esther va plutôt convier le roi et Haman a un festin qu’elle aura préparé. Haman ne sait pas qu’Esther est juive encore moins le roi a cet instant. Le roi est prêt à lui donner la moitié de son royaume ou tout ce qu’elle voudra, elle promet de lui demander ce qu’elle désire durant le festin. Il mange un premier repas. Et c’est au second, le deuxième jour qu’elle fera part de son désir. Nous verrons pourquoi.

Haman est tout heureux d’avoir été convié au festin par la reine. Il se vante de ses richesses, mais ce qui le rendrait encore plus heureux c’est de faire pendre Mardochée pour qui, il éprouve une grande colère. Il veut obtenir la faveur du roi pour le pendre. Il croit de tout son cœur que le roi lui accordera son désire. Il en est si sûr qu’il fait préparer la potence pour Mardochée.

Dans le chapitre 6 nous voyons que le roi a été tourmenté toute la nuit, il ne put  s’endormir. Il demande qu’on lui apporte les anales, *les chroniques et ont les lus devant le roi. Et « l’on trouva écrit ce que Mardochée avait révélé au sujet de Bigthan et de Théresch, les deux eunuques du roi, gardes du seuil, qui avaient voulu porter la main sur le roi Assuérus. » (6 :2).

Dans le chapitre 2, deux eunuques avaient le projet d’assassiner le roi. Mardochée avait eu connaissance et fit avertir Esther qui transmettait l’information au roi de la part de Mardochée. Cela fut écrit dans les annales, dans les chroniques.

Voyez-vous, Haman est un homme d’influence, il pourrait obtenir ce qu’il veut, dont la mort de Mardochée. Il en est si sûr. Mais avant le second festin que la reine Esther va faire, Haman compte faire part de sa demande, et cela tombe le jour de l’exécution du sort, le 11è mois.

Mais durant la nuit, le roi Assuérus a pris connaissance que Mardochée lui avait sauvé la vie. *Il dit « Quelle marque de distinction et d’honneur Mardochée a-t-il reçue pour cela? » (6 :3). Il n’a rien reçu, il n’a pas été honoré. Il ne sait pas qu’Haman compte lui demander la pendaison d’un homme à qui il devrait en principe l’honorer. Le roi ayant aperçu Haman dans la cours en chemin pour demander de pendre Mardochée, ordonna de le faire entrer. Il n’a pas encore parlé. *Alors le roi commence, nous allons lire ensemble chapitre 6 :6-9 « 6 Haman entra, et le roi lui dit : Que faut-il faire pour un homme que le roi veut honorer ? Haman se dit en lui-même : Quel autre que moi le roi voudrait-il honorer ? 7 Et Haman répondit au roi : Pour un homme que le roi veut honorer, 8 il faut prendre le vêtement royal dont le roi se couvre et le cheval que le roi monte et sur la tête duquel se pose une couronne royale, 9 remettre le vêtement et le cheval à l’un des principaux chefs du roi, puis revêtir l’homme que le roi veut honorer, le promener à cheval à travers la place de la ville, et crier devant lui: C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! »

Avez-vous compris ce qu’il croit ?

Il pense que cet honneur lui sera adressée, il ne voit pas petit, le roi doit lui donner son vêtement royal et son cheval, le promener sur la place de la ville et que l’on crie «C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ». * Et voyez la suite dans les versets 10 et 11 «  10 Le roi dit à Haman : Prends tout de suite le vêtement et le cheval, comme tu l’as dit, et fais ainsi pour Mardochée, le Juif, qui est assis à la porte du roi; ne néglige rien de tout ce que tu as mentionné. 11 Et Haman prit le vêtement et le cheval, il revêtit Mardochée, il le promena à cheval à travers la place de la ville, et il cria devant lui: « C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ».

Haman doit donc combler celui qu’il désirait faire mourir. C’est son ennemi qui a refusé de s’incliner et de se prosterner devant lui qu’il promène là sur la place et il doit le couvrir d’honneur. Il voit le début de sa chute. * C’est Haman qui tire le cheval ou est monté Mardochée, c’est Haman qui crie « C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ».

Au verset * 12 il est écrit « Haman se rendit en hâte chez lui, désolé et la tête voilée. ». Il est dans la honte. Il sait maintenant qu’il ne pourra rien contre Mardochée, ni envers les juifs. A cet acte, nous sommes au premier repas qu’Esther à fait préparé.

Haman doit encore participé au second festin organisé par Esther le lendemain. Les eunuques du roi sont venus le chercher. C’est à ce second festin qu’Esther va faire part de son désir de laisser la vie sauve de Mardochée mais également celui de son peuple. Elle explique que son peuple a été vendu pour être détruits, égorgés et anéantis. Elle dit que si c’était vendu pour être esclave et servante, elle se tairait. Mais que si son peuple périssait, cela ferait grand dommage au roi. Quand le roi lui demande qui cet homme qui veut faire mourir Mardochée et son peuple, elle lui dit de qui il s’agit et Haman est confondu.

Il demande grâce au roi et à la reine, il sait ce que le roi a décidé dans son esprit, nous savons que c’est un roi qui peut se mettre en colère avec une cruauté. Effectivement, le roi est furieux, il est en colère.

Alors Haman se jette sur le lit d’Esther. * Lisons le chapitre 7 des versets 8-10 « 8 Lorsque le roi revint du jardin du palais dans la salle du festin, il vit Haman qui s’était précipité vers le lit sur lequel était Esther, et il dit : Serait-ce encore pour faire violence à la reine, chez moi, dans le palais ? Dès que cette parole fut sortie de la bouche du roi, on voilà le visage d’Haman. 9 Et Harbona, l’un des eunuques, dit en présence du roi : Voici, le bois préparé par Haman pour Mardochée, qui a parlé pour le bien du roi, est dressé dans la maison d’Haman, à une hauteur de cinquante coudées. Le roi dit : Qu’on y pende Haman! 10 Et l’on pendit Haman au bois qu’il avait préparé Pour Mardochée. Et la colère du roi s’apaisa. »

Le fait qu’Haman s’est jeté aux pieds d’Esther et interprété comme une agression. Et cela va peser dans les charges contre lui. Il finit sa vie sur la potence qu’il avait fait ériger pour Mardochée. Il était sur de voir ce dernier pendu à la fin du festin, mais c’est lui qui fut pendu. La superstition et le sort s’est retourné contre lui.

Mardochée est élevé au rang de grand vizir. La plus haute fonction après le roi dans tous l’empire Perse. Il va devoir régler un problème à propos de l’édit d’Haman qui a été publié au nom du roi et sous son sceau. Il ne peut pas être révoqué et on peut toujours s’attaquer aux juifs en vue de les détruire. C’est une chose qui se poursuit encore et toujours de nos jours, le projet d’Haman, l’Iran est anciennement les  descendant de la Perse. Ils ne s’en sont jamais caché, détruire les juifs, les anéantir, rayé Israël de la carte c’est un objectif.

Dans notre étude, Esther va plaidoyer auprès du roi pour qu’il signe un autre édit sous le sceau du roi qui permettra aux juifs dans son royaume de se défendre. L’édit ne peut être révoqué, mais les juifs auront le droit de se défendre sans être puni.

*Dans le chapitre 9, nous voyons que ceux qui avaient espéré dominer sur les juifs et de les anéantir, ce fut le contraire qui arriva. Les juifs se sont retournés contre ses ennemis. Mardochée devint puissant. Les fils d’Haman furent pendus pour faire savoir publiquement le destin de ceux qui les attaqueront.

*En souvenir de la délivrance, le 14è et le 15è jour du mois d’Adar, deviennent fête annuelle précédée d’un jeune le 13è jour. Jusqu’à aujourd’hui, les juifs célèbrent Pourim en lisant à haute voix le livre d’Esther.

*Alors, comment se déroule pourim ?

Ce que j’ai vu chez nos amis, frères et sœurs de la communauté messianique.

1. *Dans l’assemblée ce jour-là,  nous nous amenons déguisé. Ce qui rappelle que la vraie nature d’Haman a été révélée et les masques sont tombés. Ce qu’Haman complotait a été révélé. Il est coutume de se déguiser, car la reine Esther a dû, pour se protéger et préserver son peuple, cacher sa propre identité.
2. *Nous faisons la lecture du livre d’Esther à voix haute. Et à chaque fois que le nom d’Haman est prononcé, ont fait toutes sortent de bruit afin qu’on ne l’entend pas. Ces bruits à la prononciation de son nom sont apparus dans certaine tradition pour marquer la joie et la délivrance des juifs et la défaite d’Haman. Le bruit couvre la prononciation de son nom qui ne doit plus être entendu. Quand le nom de Haman et prononcée, on fait un maximum de bruit, casserole, tambours, sifflet… etc…
3. *On envoie des cadeaux comestibles aux amis et aux pauvres en solidarité de l’épreuve.
4. *A la fin, en souvenir du festin d’Esther, on organise un banquet. 

*En résumé, si nous disons « Je décide de faire le jeune d’Esther », il est bon de se remémorer que le jeune fut recommandé suite à un danger imminent pour la vie. Ce jeune d’Esther nous conduit à ce que nous soyons dans l’humilité et la repentance. Non pas spécialement que nous allons prier pour notre nation, mais *le Seigneur veut nous conduire à nous voir nous. Parce que c’est directement notre intégrité physique qui est menacée. Il fallait un temps de prière, d’humiliation et de repentance et si nous analysons ce livre et le temps d’épreuve que nous vivons, nous comprendrons quand les fléaux sont là, le Seigneur nous invitent à prier, nous humilier et nous repentir.  

Sans repentance de nous-même en premier, alors Dieu ne peut agir. Ce qui est surprenant dans le livre d’Esther, Dieu n’est pas fait mention, nous ne trouvons pas le mot Seigneur ou Eternel, mais *nous avons que la prière, c’est que quand il y a absence de réponse, on s’adresse à Dieu et comment dans son immense sagesse nous dirige à déjouer les complots.

Le mot Dieu ou Eternel n’est nullement employé, mais nous voyons la communauté juive se mettre en état de prière, d’humiliation, de repentance et de jeune, et c’est une intervention humaine en la personne d’Esther que nous voyons venir auprès du roi.

*Nous croyons et tout Israël le croit encore qu’il s’est produit un miracle au travers de son intervention auprès du roi Assuérus. Le Seigneur peut utiliser des éléments naturels, comme l’homme pour agir.

Des livres se vendent pour vous dire pourquoi vous ne réussissez pas et pourquoi Dieu ne répond pas à vos prières. Dans un premier temps, ce qui est sûr, c’est que nos prières sont souvent centrées que sur nous même, notre réussite matérielle, notre prospérité financière et Dieu ne peut exaucer vos prières parce que si tout est centré sur vous-même, vous demandez mal. C’est la vérité.

Voyez-vous, le livre d’Esther montre une différence énorme sur le but de nos prières. L’homme ne réussit pas sans repentance. Ce qu’il doit chercher en premier, n’est pas son bien être ou ses intérêt personnel en premier.  Jésus nous le dit dans l’Evangile de *Matthieu 6 :33-34 « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. ».

L’acte qu’ils ont fait, s’envelopper dans un sac et se couvrir de poussière, est un signe d’humiliation et de deuil qui n’est pas seulement que pour une seule vie, mais la vie de tout un peuple qui était en danger imminente de mort.

*Pourquoi les juifs ont été déportés et dispersé dans l’empire de Perse loin de leur terre ?

*Les années de désobéissance les ont conduis-la et lorsqu’ils sont sur le point d’être exterminé, ils sont convié par Mardochée de s’humilier, s’enveloppant d’un sac et se couvrant de poussière. Ils s’humilient et se repentent.

L’histoire du livre d’Esther est belle. Dieu n’a pu agir que dans ce cas. *Dans la détresse que le monde se trouve aujourd’hui et le danger imminent que l’église est prête à affronter, c’est dans cet état que l’Eglise entière, avec tous les croyants devraient être invités à faire. Jésus nous recommande d’observer le figuier et la saison en laquelle nous sommes. Il faut que des Mardochée se lèvent et que des Esther se lèvent pour demander grâce et faveur au roi, notre Roi des rois, pour garder son peuple en vie et de le protéger. Nous devons avoir des prières et des actions bienveillantes non seulement pour nous même, mais aussi pour celui qui se trouve à notre droite et à notre gauche, devant et derrière nous.

Esther à jeuner 3 jours avant de se présenter au roi et elle convia le peuple à faire de même. Il y avait un danger imminent. Il y a un danger toujours imminent qui nous guettent, le diable ne tourne-t-il pas comme un lion rugissant ?

Voilà ce que vous devez faire lorsque la vie est menacée pour vous, pour vos proches et votre nation. Voilà ce que l’Eglise, avec tous les croyants devraient faire.

*Parfois, Dieu ne peut que nous répondre parce que nous nous humilions et nous nous repentons vraiment. Un homme ou un peuple qui s’abaisse, Dieu l’élève et le sauve même.

Voilà la conclusion de notre message aujourd’hui. *La réponse aujourd’hui, n’est pas la confrontation avec les autorités, mais nous abaisser devant Dieu, nous humilier et nous repentir. Et le Seigneur Jésus ne pourra qu’agir si pas dans ce monde qui n’en a rien à faire de Lui, il le fera dans nos vie.

Amen !!!

Soyez bénis

Maison d’adoration « Le tabernacle ».

Pst. Roger Delplace

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Y a-t-il un paradis pour les animaux ?

Question pastorale

Mon chien est mort hier soir. J’ai grandi avec lui, j’avais 10 ans quand ma famille l’a adopté, j’en ai 25 aujourd’hui. J’ai pleuré toute la nuit. C’est un membre de ma famille qui s’en est allé au Ciel, auprès du Père. J’aurais aimé avoir votre avis quant au salut de nos animaux. Pour moi, il ne fait aucun doute qu’ils participent à l’Œuvre du Père mais j’aurais aimé avoir une réponse plus « théologique » et biblique de votre part.

Alors là, la question est complexe.

En bonne théologie classique, les animaux ont une âme, mais qui n’est pas immortelle, contrairement à celle des humains. Cela fait en particulier que, contrairement aux humains, les animaux sont interchangeables. Une fourmi en vaut une autre, un rat d’égout peut être remplacé par un autre. Et même chez les grands mammifères, quand une laie (femelle du sanglier) meurt, les petits marcassins trouvent une autre laie qui fera l’affaire tant qu’elle peut les nourrir, et ils n’auront pas besoin de psychanalyse ensuite.

Mais la question des animaux qui ont eu un lien avec l’homme est un peu différent. Du coup, ils ne sont pas interchangeables pour nous, et ils deviennent des personnes uniques.

On peut donc penser que pour ceux-là, le lien qu’ils ont eu avec l’homme leur confère une part d’immortalité, ou qu’ils touchent à travers la relation qu’ils ont eu avec l’homme à une dimension spirituelle normalement accessible que par l’esprit humain.

Quoi qu’il en soit je n’irai pas jusqu’à considérer que les animaux puissent avoir le même statut d’un être humain, même s’ils ont été des animaux familiers. Si l’amour est éternel d’accord, l’amour que l’on porte à nos animaux peut être important, mais tout de même pas de la même nature que celui que nous pouvons porter à nos semblables. Et inversement, l’amour que nous expérimentons de leur part n’est sans doute aussi pas de la même nature, et encore plus différent (même s’il nous fait du bien).

En tout cas pour nous, difficile de les considérer comme de simples objets remplaçables. Et c’est ainsi que je me suis surpris moi-même en pleine contradiction: alors que j’enseignais que les chevaux, comme tout animal, n’avaient pas d’accès au salut éternel, je n’ai pu faire autrement que d’avoir une prière fervente devant le cadavre d’un cheval que j’avais beaucoup aimé et avec qui j’avais partagé une sorte de communion d’esprit, allant bien au-delà de simples activités dans la nature. Qu’il soit accueilli dans le paradis des chevaux… c’était nécessaire pour moi.

Quant à la Bible, il y a un seul verset qui ouvre une porte: le Psaumes 36 (verset 7) qui s’adressant à Dieu dit: « toi qui sauves les hommes et les bêtes ».

(Commenté très rapidement dans cette prédication: https://etoile.pro/en-relation-a-dieu/predications/tu-sauves-les-hommes-et-les-betes-ps-36)

Le pasteur Louis Pernot nous fait réfléchir sur la perte de nos animaux que nous avons aimé.

En effet, le Psaumes 36 :7 dit « tu sauves » יָשַׁע « yasha » en hébreu. Le psalmiste avait probablement à l’esprit le récit du déluge.

Cette affirmation a fait couler beaucoup d’encre. C’est le seul endroit où la Bible semble envisagé que Dieu sauve aussi les animaux. Mais il faut préciser : le mot présent ici ne désigne pas n’importe quel animal, mais le « bétail », les animaux domestiques, les animaux qui sont en contact avec l’homme. Dieu ne sauve pas les rats d’égout et les fourmis, ces animaux font partie de la création comme le monde végétal et ne sont pas de l’ordre de l’esprit qui est éternel. Paul dans le célèbre chapitre de 1 Corinthiens13 dit que tout est passager sauf essentiellement l’amour. On peut considérer donc que les animaux que nous avons aimés peuvent entrer dans l’éternité par l’amour que nous leur avons porté, et on ne peut vraiment aller au-delà…

Mais ce n’est pas pour dire cela que cette affirmation se trouve dans notre psaume, c’est pour dire que Dieu sauve qui il veut, et peut nous sauver sans aucun mérite de notre part. Même une bête, qui n’a aucun sens moral ou capacité de bien ou de mal, ou de foi, ou d’autre chose peut être sauvée par Dieu s’il le veut. Le salut est l’œuvre de Dieu et de Dieu seul, aucun mérite de notre part.

Psaumes 36:7 « Ta justice dépasse les plus hautes montagnes, tes décisions sont profondes comme la mer. SEIGNEUR, tu sauves les hommes et les bêtes. »

D’autres versions traduit à la place de « Tu sauves » par « Tu soutiens »

Le terme exact du mot « sauve » en hébreu est יָשַׁע « yasha » nous l’avons vu qui signifie « défendre, délivrer, sauver, secourir, secours, libérateur, venir à l’aide, retenir la main, se venger, protéger, Sauveur, salut »

Dieu a autant d’égard pour l’homme que pour nos animaux. Chaque vie est précieuse, la vie est dans le sang et c’est pour cette raison que la Parole de Dieu interdit formellement de boire le sang même d’un animal « Car l’âme de la chair est dans le sang. » (Lévitique 17:11) La Segond 21 donne le terme plus exact « En effet, la vie d’un être est dans le sang »

La vie qui nous anime et נֶפֶשׁ nephesh (strong hebreu 5315), le souffle que Dieu insuffle semble-t-il à chaque être vivant. La vie est précieuse aux yeux de Dieu.

Autre suggestion

Élie a été emmené au ciel dans un chariot tiré par des chevaux (2 Rois 2.11). Ce verset nous dit qu’il y a des chevaux au Ciel (Apocalypse 6.2-8 ; 19.11). En fait, il y en a même beaucoup, assez pour que les vastes armées célestes puissent les monter (Apocalypse 19.11 ; 2 Rois 6.17).

D’autres animaux ne sont pas mentionnés dans les passages de l’Apocalypse, vraisemblablement parce qu’ils ne jouent pas de rôle dans la seconde venue du Christ (une armée apportant la délivrance monte des chevaux, et non des dalmatiens ou des hérissons). Mais s’il y a d’innombrables chevaux au Paradis, n’est-il pas envisageable que toutes sortes d’autres animaux y soient aussi ? Pourquoi n’y en aurait-il pas ? Pourquoi s’attendrait-on à des chevaux comme seuls animaux ? Sans autres animaux, il n’y aurait pas de chevaux.

Dans Ésaïe 65.17, Dieu parle de la création d’un Nouveau Ciel et d’une Nouvelle Terre. Dans les versets suivants, le texte va-et-vient entre le royaume millénaire et la Nouvelle Terre. Dieu précise que des animaux vivront là-bas (soit au millénium, soit dans la Nouvelle Terre, soit dans les deux (Ésaïe 65.25)).

Certains pensent aussi que les animaux seront présents au Paradis en se basant sur Ecclésiaste 3.19-21, qui dit que « le sort final de l’homme est le même que celui de la bête… tout va dans un même lieu. » Cependant, dans le contexte plus large d’Ecclésiaste, Salomon parle simplement de l’apparence extérieure de la mort : les hommes et les animaux meurent et nous ne pouvons pas voir où ils vont. Cependant, l’Écriture nous dit ailleurs que l’homme a une âme éternelle. Elle nous dit qu’après la mort, cette âme va quelque part (soit au Paradis, soit en Enfer). Mais elle ne dit pas que les animaux ont des âmes éternelles ; il n’est pas écrit que leur âme se déplace à leur mort. L’hypothèse serait donc qu’en mourant, ils cessent d’exister.

Cependant, cela ne signifie pas que les animaux qu’on a aimés ne seront pas au Paradis. J’ai lu un jour la réponse de Billy Graham à la question d’une petite fille. Elle avait demandé : «Mon chien qui est mort cette semaine sera-t-il au Paradis ? Graham a répondu : « Si cela te rend plus heureuse, alors oui, il y sera ». Les animaux ne sont pas aussi précieux que les hommes, mais Dieu est leur Créateur et par eux, Il a touché la vie de plusieurs personnes. Recréer un animal de compagnie au Paradis ne représenterait aucune difficulté pour Lui. Si cela amène du bonheur à ses enfants, je ne vois pas pourquoi Il ne le ferait pas.

Romain0s 8.18-22 dit que toute la Création était soumise à la souffrance et à la futilité à cause du péché humain. La Création gémit en désirant la libération qui viendra pour les humains et, de fait, pour toute la Création. La Création est sous la domination de l’homme et partagera les récompenses de sa rédemption tout comme elle a partagé le châtiment pour son péché. Les animaux sont une partie centrale de la Création et jouent un rôle important aux côtés de l’homme. Après tout, outre sa femme, Adam a été appelé à donner des noms à une autre partie de la Création : les animaux, et à eux seulement (Genèse 2. 19-20). Adam avait beau avoir travaillé dans le jardin d’Éden, il n’a pas été invité à nommer la végétation. De toute évidence, les animaux avaient certaines qualités qui les plaçaient au-dessus d’autres éléments de la Création. Ils étaient destinés à être spéciaux pour l’homme; et en les nommant, une connexion personnelle s’est créée entre eux et lui.

Si la Nouvelle Terre rassemble le meilleur de l’ancienne terre et bien plus encore, alors on peut s’attendre à ce qu’elle contienne des animaux. Si ce n’était pas le cas, cela semblerait manifestement être un oubli. Éden a été ruiné par le péché et sera restauré par le règne de justice de Christ. Tout ce qui faisait partie d »Éden a ensuite été corrompu par le péché du premier Adam. Nous nous attendrions à faire partie de la Nouvelle Terre rendue juste par la vertu du second Adam.

Dieu nous priverait-il au Paradis de ce qu’Il avait autrefois donné à Adam et Ève lorsqu’ils étaient en Éden ? Nous enlèverait-Il le plaisir, la compagnie et l’aide qu’Il leur avait donnés au travers des animaux ? Révoquerait-Il sa décision initiale de mettre les animaux avec l’homme et sous la garde de l’homme ? S’Il refait la Nouvelle Terre avec des hommes renouvelés (qui ressemblent beaucoup aux anciens, à la seule différence qu’eux sont parfaits), ne nous attendrions-nous pas à ce qu’Il fasse aussi de nouveaux animaux (qui ressembleront vraisemblablement aux anciens, mais en plus parfaits) ?

Je pense que l’on peut garder espoir, ce qui apaise ma douleur. Je ne pensais pas devoir me poser cette question mais suite à la perte d’un de nos chats avec qui nous étions très fusionnel, il fallait que je cherche des réponses. Qu’en dit la bible ?

L’espoir apaise ma douleur.

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Quand les enfants d’Israël sont autorisé par Pharaon à quitté l’Egypte après l’épisode des 10 plaies, il est écrit Exode 12 :37 « Les enfants d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth au nombre d’environ six cent mille hommes de pied, sans les enfants »

Souccoth  סֻכֹּות signifie « baraque, cabanes, huttes » (sh 5523) mais aussi « souccoth » vient d’une racine  סֻכָּה  « souccath » (sh 5521) qui donne le sens de « tabernacle, cabane, tente, repaire, abri, maison », Souccath vient aussi de סׄךְ  « sokh » qui donne le sens de  « tanière, tabernacle, tente » (sh 5520) et de la racine primaire סָכַךְ « sakakh » (sh 5526) qui donne le sens de « couvrir, se couvrir, cerner de toutes parts, fermer, protéger, tisser, armer, cacher, envelopper, déployé, protecteur, défense ».

Dieu va les mettre en sécurité, il va fermer la route derrière son peuple et le protéger des leurs départ de souccoth vers la mer Rouge. Il y a encore du danger et Souccoth et tout à fait le symbole de ce que le Seigneur Yeshoua (Jésus) nous appelle à le suivre.

Exode 14 :1-2 dit « L’Eternel parla à Moïse, et dit : 2 Parle aux enfants d’Israël; qu’ils se détournent, et qu’ils campent devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer, vis-à-vis de Baal-Tsephon; c’est en face de ce lieu que vous camperez, près de la mer. »

Dans le chapitre 14 d’Exode.

L’Eternel demande à Moïse de lever le camp sur ordre de l’Eternel et de camper « devant Pi-Ha’hiroth »  פִּי הַחִרֹת  qui signifie « lieu des prés » ou « lieu où pousse le jonc» (sh 6367) ils sont, « entre Migdol et la mer, vis-à-vis de Baal-Tsephon; c’est en face de ce lieu que vous camperez, près de la mer. » (Exode 14 :2).

« Pi » en égyptiens vient de  פֶּה  « péh » en hébreu (sh 6310) qui signifie « bouche, …., mais encore « manger » et aussi « ouverture ». Retenons bouche, manger.

Ce mot « péh » vient d’une racine primaire « pa’ah »  פָּאָה  (6284) qui donne le sens de « fendre en pièces, rompre en morceaux, briser. »

Une bouche qui fend en pièce, qui rompt en morceau et brise sa proie. Voyez, la suite :

Pharaon apprend et croit que les hébreux se perdent dans le désert. Le chemin le plus court vers Canaan aurait été de remonter vers le nord, mais au contraire, les israélites partent vers le sud. Pharaon part à leur poursuite rassemblant une grande armée, voir pratiquement toute l’armée même d’Egypte. Et première réaction des hébreux quand ils voient s’approcher l’armée, ils commencent à murmurer. Devant la peur, ils se disent qu’il était préférable de mourir en Egypte, ils sont devant une première épreuve de confiance. Ne craignez rien dit Moïse, votre délivrance arrive, Dieu combattra pour vous. Peut-ont le croire dans ces moments pareils avec l’armée la plus puissante à l’époque à vos trousse? Même s’ils ont vu la puissance de Dieu à l’œuvre, il subsiste toujours une part de doute et de peur devant la menace qui guette.

Mais je veux vous faire remarquer que l’Eternel à surement préparer sa stratégie, il conduit le Pharaon et son armée dans un piège. Premièrement, l’Eternel met son peuple à l’abri à Souccoth. C’est une étape à laquelle le Seigneur nous appelle. Souccoth est une ville ici, mais en réalité, on parle d’un abri, du tabernacle, d’une tente, doit être en mouvement quand le Seigneur nous appelle à lever la tente et partir. Mais partir vers ou, vers quoi pour nous ?

Les enfants d’Israël, c’était la terre promise mais pour nous c’est vers le salut éternel.

La suite est intéressante :

Quand les israélites sont partis vers la direction de Pi ha’hirot, la nuée et la colonne de feu allait au-devant d’eux comme un guide pour leur montrer le chemin jusqu’à souccoth. L’Eternel veut qu’ils passent par le sud et non par le nord pour la simple raison que l’on comprendra que pour entrer en terre promise, il attend « une nation sainte », elle sera éprouvée et purifiée dans le désert, il attend une nation purifiée de toutes souillures. La colonne au-devant de nous rappelle que Yesoua (Jésus) est le seul chemin, il est celui qui nous dit « suit moi » (Matthieu 8 :22 ; Matthieu 9 :9 ; Jean 1 :43). Comme je l’ai dit, ils auraient pu aller par le nord, mais le Seigneur en a voulu autrement.

Maintenant, quand le peuple se lève pour aller vers Pi Ha’hirot, la colonne de feu qui était au-devant d’eux comme un guide, se place à l’arrière. La colonne de feu et la nuée sont derrière protégeant le peuple pendant qu’ils traverseront la mer. Dieu se place entre le camp égyptien et Israël, l’armée de Pharaon ne peut les atteindre. Alors l’Eternel demande à Moïse de lever son bâton, de tendre la main et fendre la mer. Israël entrera à pied sec dans la mer, il y a deux murailles de mer et le chemin et entre les deux. Cela nous montre que nous marchons au milieu des ténèbres, dans la vallée de la mort et Yeshoua (Jésus) nous montre le chemin pour avoir la vie sauve. Je ne craindrai aucun mal si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort dit le Psaumes 23.

Mais Pharaon s’obstine, son cœur est endurci, il veut poursuivre les hébreux dans la mer sans réaliser le danger que la mer pourra se refermer sur son armée. Les roues des chars se brisent, « Les Egyptiens dirent alors : Fuyons devant Israël, car l’Eternel combat pour lui contre les Egyptiens. » (Exode 14 :25), quand ils le réalisent, c’est trop tard, ils ont été aveuglé par un fou qui a sacrifié son pays et son armée par orgueil. C’est Dieu qui combat contre l’Egypte, il demande à moïse d’étendre la main et les eaux se refermeront sur les Égyptiens quand tous les israélites en seront sorti.

Nous avons vu que le mot « péh » de « Pi Ha’hirot » vient d’une racine primaire « pa’ah »  פָּאָה  (6284) qui donne le sens de « fendre en pièces, rompre en morceaux, briser. »

Dieu fend en pièce l’armée de Pharaon.

Exode 15 Le lion de Juda – Le cantique de la mer

Dans le chapitre 15 nous voyons les israélites chanter un cantique, c’est le cantique de la délivrance, le cantique de Moïse que les saints après le son de la dernière trompette et la délivrance venue, chantent aussi sur la mer de verre (voir Apocalypse 15 :1-4). Ce chant est connu sous le nom de « Chant de la mer » (voir Apocalypse 15).

Dans Exode 15 :4 il est écrit « Il a lancé dans la mer les chars de Pharaon et son armée; Ses combattants d’élite ont été engloutis dans la mer Rouge. »

Je veux souligner ce que représente la phrase « la mer Rouge ». En hébreu c’est écrit :  בְיַם־סֽוּף  « bayam souf ». Bayamsignifie= Dans la mer

La mer c’est יַם « yam » en hébreu. Mais aussi, « yam » vient d’une racine qui donne le sens de « rugir » (sh 3220) et qui ou quoi peut rugir ? Retenons le mot rugir.

Ensuite, le terme סֽוּף « souf » défini par « rouge » dans le verset en hébreu (sh 5486), donne le sens de « effacer, anéantir, périr, en finir, disparaître, détruire ». Retenons « anéantir  et détruire».

Maintenant, regarder ce que symbolise cet arrêt au campement de Pi-Ha’hirot et devant la mer Rouge.

Nous avons souligné que le mot « péh » פֶּה (sh 6310) signifie « bouche, mangé, ouverture ». Je rappelle que ce mot vient d’une racine primaire « pa’ah » פָּאָה (6284) « emporterai », « fendre en pièces, rompre en morceaux, briser. ».

Nous avons vu que la mer est « yam » et ce mot donne le sens de « Rugir »

Nous avons vu que « souf » c’est « anéantir, détruire ». La mer a ouvert sa bouche, les murs des flots rugissaient fortement, elle a aspiré l’armée d’Egypte dans sa bouche et l’a broyé, elle l’a fendu en pièce et détruite.

Bouche et Rugir

C’est la caractéristique d’un lion. Le lion est le symbole de la tribu de Juda (Genèse 49 :9) connue comme la tribu royale. Aussi dans Esaïe 31 :4 le Seigneur dit « Car ainsi m’a parlé l’Eternel : Comme le lion, comme le lionceau rugit sur sa proie, Et, malgré tous les bergers rassemblés contre lui, Ne se laisse ni effrayer par leur voix, Ni intimider par leur nombre; De même l’Eternel des armées descendra Pour combattre sur la montagne de Sion et sur sa colline. ».

Ce verset résume très bien la profondeur de ce que symbolise l’endroit « Pi-Hachirot » et « la mer Rouge ». Le lion a rugit, ouvert sa gueule à manger, à fendu en pièce la proie dans sa gueule.

Ce lion fait référence au : Lion de Juda.

L’Eternel lui à en vérité tendu un piège en l’attirant vers le sud.

C’est Yeshoua (Jésus) qui a délivré les fils d’Israël de la main de l’oppresseur. Mais encore, il y a environ deux mille an, Yeshoua (Jésus) a étendu la délivrance, il a ouvert une porte de salut au monde entier.

Nous sommes en sécurité en Yeshoua (Jésus), il criera, il rugira plus fort que nos adversaires. Les combats ne sont pas les nôtres si ‘lon se repose en Yeshoua, si nous demeurons à l’abri du Seigneur.

Le Seigneur nous montre le chemin qui n’est pas le nôtre. Il n’est pas toujours facile d’en comprendre les raisons, mais sachez que par ce chemin qu’il nous demande de suivre, c’est parce qu’il veut rester le Maitre, il veut nous transformer, nous rendre plus fort pour ce qui est à venir.

Je dis souvent que même si ce fut dur, j’ai compris que les épreuves, les opposants, les oppositions m’ont aidé à avancer, à être plus fort pour aujourd’hui. J’ai été brisé, mais le Seigneur m’a relevé par ce que j’ai compris que le Seul chemin c’est Lui, Yeshoua.

Quand il me guide la colonne est devant et elle est derrière quand mes ennemis sont a mes trousses. Il rugit après eux est peut-être dit-il ici cette célèbre phrase que l’on entend souvent : Ne touche pas à mon oint.

Si l’un de vous se sent brisé aujourd’hui, disent au Seigneur « Me voici, montre moi le chemin, sois ma colonne, sois mon lion rugissant »

Soyons assuré.

Amen

Roger Delplace

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Le mystère de la question que pose Nicodème à Yeshoua (Jésus) est élucidé. Il faut naitre de nouveau, mais comment cela se peut-il ? (Jean 3 :1-13).

Nous lisons Jean 3 :1-4 « Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, 2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui. 3 Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4 Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? »

Nous allons évoquer Nicodème dans notre méditation.

Le Fils nous montre la voie

Le chapitre 12 d’Apocalypse nous parle d’une femme enceinte qui va avoir un fils qui fera paitre les nations et que le dragon cherche à le faire mourir dès la sortie de la matrice de la femme. Nous nous souvenons du roi Hérode qui a ordonné la mort des nouveaux né male de son époque. Mais au contraire, le fils à vécu jusqu’au bout de sa mission, il a été victorieux, il a été élevé, il « fut enlevé vers Dieu et vers son trône. ». C’est une vie victorieuse que le Seigneur attend de nous. Yeshoua (Jésus) a promis que celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé (Matthieu 24 :13).

Pour naitre de nouveau il faut passer par le fils

Nous reprenons Jean 3 :4 « Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? »

Nous trouvons la pratiquement la réponse dans une grande partie de l’Evangile de Jean. Comment cela se peut-il ? Certes, ce n’est pas de manière physique que Yeshoua (Jésus) parle, mais spirituelle. Nous lisons une image flagrante dans Jean 5 :2-4 « Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques. 3 Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau; 4 car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie. »

La porte est spirituelle, elle est traduite  שַׁעַר « sha’ar » (Sh8179) dans la version hébraïque du Nouveau Testament.

Nous l’avons vu dans la méditation sur le Psaumes 24.

Le verset 3 dit qu’un grand nombre de malades attendaient les mouvements de l’eau, un ange descendait de temps en temps, il venait agiter l’eau et le premier qui y descendait était guéri.

Et plus loin, le verset 8 dit « Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit. »

Le vent et l’Esprit sont les deux mêmes mot πνεῦμα « pneuma » (Sg4151) en grec pour désigner l’Esprit, que nous connaissons en hébreu רוּח « roua’h ».

Naitre d’eau d’abord, synonyme à notre baptême en Yeshoua (Jésus) par les eaux, c’est en lien avec la purification cérémonielle, ce cheminement que nous voyons dans le tabernacle, nous nous abandonnons totalement à Dieu, notre passé meurt avec Christ dès la porte des brebis à la piscine de Bethesda, il nous guéri des maladies physiques mais mieux, il nous sauve de la mort éternelle. Il faut naitre d’eau pour la purification est d’Esprit, parce qu’il nous donne la puissance nécessaire pour nous détourner du péché et vivre une vie sainte. Il faut ces deux conditions pour entrer dans le Royaume de Dieu. La première porte du tabernacle « sha’ar » désigne entre autres les « pensées » que l’Esprit viendra purifier par son feu.

La finalité de ce que montre Jean 10 :9 « Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. »,

Le vent souffle où il veut

Il entrera par la porte, il entrera dans les eaux, il mourra dans ces eaux, il en sortira et il ressuscitera. Dieu soufflera un souffle de vie dans ses narines pour qu’il vive, il trouvera des pâturages. Mais attention, personne ne va au ciel s’il ne croit pas au Fils que Dieu à envoyer. Jean 3 :14 poursuit sa discussion avec Nicodème et lui dit « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, »

Il faut savoir que les hébreux ont été mordu par des serpent brûlant que Dieu a envoyé après qu’ils avaient parlé contre Dieu et contre Moïse. Le peuple implora Moïse de prier Dieu après avoir confesser leurs péchés et Dieu dit Moïse de faire l’image d’un serpent brûlant, un serpent d’airain qu’il fixa sur une perche et quiconque avait été mordu serai sauvé en le regardant. Tous ceux qui fixe leurs regards vers Yeshoua (Jésus) Hamashia’h (le Messie) qui a été élevé en mourant sur la croix, ou le bois perché, seront sauvé de la mort éternelle, des tourments et de la séparation d’avec Dieu. Yeshoua (Jésus) et le remède contre les maladies, dont la pire est la mort éternelle.

Il faut renaitre et nous allons parler de la matrice. Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? »

La matrice, le chiffre 40.

Exode 26 :15-30 nous indique que :

Le lieu Saint avait une longueur de 20 coudées sur 10 coudées de large et 10 coudées de haut. Ce qui correspond en additionnant à 40. Savez-vous à quoi peut correspondre ce chiffre 40 ?

A 40 semaines.  C’est le cycle de la vie depuis l’embryon intra-utérine, dans le ventre de la mère. Le temps où se forme l’enfant avant de venir à la vie, 40 semaines correspond à 9 mois. Ce sont des semaines et mois biblique évidement.

Les dimensions ne sont pas énoncées dans un verset unique et explicite mais le chapitre 26 d’Exode déduisent la description technique de la structure du « Mishkan », le tabernacle.

Dans l’enceinte du « mishkan » (le tabernacle), il y avait ce cube parfait qui contenait en un seul, le lieu Saint et le lieu Très Saint. Le lieu Saint est le lieu Très Saint formait un cube de 30 coudées qui sera divisé en deux partie par un voile.

Le lieu Très Saint faisait 10 de long x10 de large x et de 10 haut coudées et l’espace restant du lieu Saint faisait 20 coudées de long sur 10 de large et 10 de haut. C’est cette première partie (le lieu Saint) qui est le point central au Salut puisqu’il symbolise la lumière qu’est Yeshoua (Jésus) avec ce que ce lieu comporte : La table des pains de proposition sans levain et le chandelier.

Ensuite, dans la vision d’Ezekiel au chapitre 41 ;1-4 il y a un changement, le prophète voit le lieu Très Saint. Il est écrit au verset 4 « Il mesura une longueur de vingt coudées, et une largeur de vingt coudées, sur le devant du temple; et il me dit : C’est ici le lieu très saint. »

Le lieu Très Saint est indivisible ici et cela nous montre une portée Messianique futur quand le voile du Temple sera déchiré. Cette vision nous parle de réconciliation entre Dieu YHVH et les hommes. Moi est le Père nous sommes un dira Yeshoua (Jean 10 :30).

Dans l’interprétation, le chiffre 10 et son utilisation multiple symbolise souvent la perfection dans l’ordre Divin. Nous comptons dans la dimension du cube du lieu Saint, 20+10+10 = 40 divisé par 4 = 10. Ce qui est important, c’est que ce chiffre dans l’hébreu désigne la porte, 4, c’est la lettre « dalet » en hébreu.

Nous avons vu Ezekiel 41 :4 qui donne les mesures de 20 coudées de longueur et 20 coudées de largeur pour le lieu Très Saint.

Vingt, dans l’alphabet hébraïque ce nombre est désignée par la lettre « kaf » ou « khaf ». Il désigne la « paume de la main, la main comme réceptacle… »

En hébreu, réceptacle se dit  יַלְקוּט  « yalqout » (Sh3219). Ce mot désigne aussi un « portefeuille, une bourse, poche » ou l’on peut y mettre des choses de valeur par exemple. La racine primaire de ce mot est  לָקַט  « laqat » (Sh3950) qui donne le sens de « ramasser, recueillir, se rassembler, glaner, cueillir » mais aussi dans le but de « collecter (de l’argent) »

Dans Matthieu 23 :37 Yeshoua (Jésus) dit « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu! »

Jean chapitre 10 montre que Yeshoua (Jésus) connais ses brebis, il les appelle par leur nom et les rassembles pour former un seul troupeau et un seul berger. Nous sommes précieux aux yeux de Yeshoua (Jésus).

Naitre de nouveau c’est mourir à nous même, nous devenons quelqu’un de nouveau.

Dans 2 Corinthiens 5 :17 Paul écrit « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »

Le terme sont « passées » en grec est intéressant, παρέρχομαι « parerkhomahee » (Sg3928). Ce mot nous parle de faire disparaitre, de faire périr. C’est-à-dire que ce passé est mort.

Nicodème à tous le savoir qu’il faut, il occupait une place importante dans la société juive de cette époque, il était « l’enseignant d’Israël » dit-on.

Naitre de nouveau « guénnêthê anôthén » (Sg1080 et 509).

Cela veut dire « naitre d’en haut ». L’Esprit Saint doit nous accompagner chaque jour, à chaque instant, au milieu des ténèbres, nous en avons besoin comme une lampe dans l’obscurité de la nuit. L’Esprit, c’est celui qui nous ranime après être mort enseveli dans les eaux du baptême, nous parlons du baptême dans le Saint Esprit qui nous donne un revêtement de puissance.

Ce que Yeshoua (Jésus) veut faire comprendre à Nicodème, c’est que cette voie à suivre, montre un chemin, celui de la réconciliation. En effet, Genèse 6 :3 dit « Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. ».

David H. Stern commente sur 2 Corinthiens 5 :17 que Sha’oul (Paul) ne se préoccupe pas ici de savoir si les juifs messianiques conservent ou pas leur judéité. Il dit tout simplement que les croyants sont maintenant réconciliés avec Dieu. Il faut naitre d’eau et d’Esprit, c’est le chemin de la réconciliation, l’Esprit s’était retiré de l’homme.

Le Seigneur nous offre une « vie nouvelle » et Paul dans l’épitre aux Romains 6 :4 nous le dit « Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. ».

Il faut l’admettre, que nous soyons des grands talents, des experts, de grand philosophe ou même des docteurs très influant de la Parole de Dieu, Yeshoua (Jésus) nous dira comme à Nicodème : « Alors Nicodème, tu es un grand enseignant dans tous Israël, tu es respecté de tous par la qualité des tes enseignements, mais il te manque une chose ». Mais quoi ? La suite se trouve dans l’Evangile de Jean 3 :12-16 « qu’est-ce qu’il me manque Yeshoua ? » et il répond : Croit en moi.

Les enseignants, les docteurs, les scribes etc. Se sont fait une certaine image de comment devait être le Messie, ils s’attendaient à un roi qui libérerai son peuple de l’oppression Romaine, qu’il lèverait une armée pour les jeter dehors d’Israël. Ils s’attendaient à un roi entré à Jérusalem sur un magnifique cheval blanc, mais au contraire, il est entré assis sur le dos d’un âne. Esaïe 53 :2 dit « Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. »

Dans les films ou des images de ce qu’il aurait pu représenter, montre Yeshoua (Jésus) avec des beaux cheveux longs et des beaux yeux bleus. Mais cela pourrait-être tout à fait inexacte et c’est ce qui a peut-être aveuglé les scribes et autres grand religieux et enseignant de l’époque de Yeshoua (Jésus).

1 Samuel 16 :7 « L’Eternel ne considère pas ce que l’homme considère; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Eternel regarde au coeur. »

Voilà le piège ou tous connaisseur assidu de la Parole de Dieu, théologiens, docteurs, pasteurs etc… pourraient tomber si nous étions à la place des religieux de l’époque. Reconnaitrons-nous le Messie ?

Pour Nicodème, il faut un pas de foi ou comme pour beaucoup de juif il en faut pour reconnaitre qu’Esaïe 53 parle du Fils, du Messie. Renaitre c’est redevenir un enfant, un enfant de Dieu, un enfant réconcilié avec son Père. Matthieu 19 :14 dit « Et Jésus dit: Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. »

Alors Nicodème, comment est-ce possible d’entrer dans le sein, oui, la matrice (koïlia κοιλία Sg2836) de sa mère, c’est de croire que Yeshoua (Jésus) est bien le Mashia’h (le Messie).

Amen

Roger Delplace

Source de cette étude :

La Bible Segond 1910

La Bible juive complète de David H. Stern

Nouveau Testament hébreu de Louis Segond

Storng hébreu et grec

Bible hébraïque de Lexham

Commentaire du Nouveau Testament « Un livre juif » de David H. Stern

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Evangile de Jean 10 :7 « Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. » et le verset 9 « Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. »

Le voile est déchiré (Matthieu 27 :51), il y a une Unité entre le Saint « Yeshoua Sauveur qui délivre et YHVH » (L’Eternel). Il n’y a qu’une seule porte ou Yeshoua (Jésus) nous invite à y entrer, à l’accepter, à nous repentir et nous dépouiller de notre ancienne nature.

Une remarque importante, le tétragramme  יְהוָה  YHVH – Yod Hé Vav Hé. Dans le Nom (Hashem) la lettre « Vav » signifie entre autre le clou. Quand je vous dis qu’il faut un sacrifie rédempteur pour le pardon de nos fautes que nous décidons d’abandonner sur l’Autel des sacrifices, Yeshoua (Jésus) s’en charge pour nous rendre libre vers notre destinée, le chemin du salut.

Nous avons lu dans Jean 10 :9 que Yeshoua (Jésus) « Je suis la porte ».

Yeshoua (Jésus) est identifié au lion de Juda, c’est de cette tribu que sortira « Celui qui dominera sur Israël, Et dont l’origine remonte aux temps anciens, » (Michée 5 :2 ; Matthieu 2 :6).

De Juda YEHOUDAH – יהוּדָה  « YHVDH ». Sans la lettre « D », nous voyons le tétragramme « YHVH », cette lettre vient s’insérer lorsque les prophéties concernant Yeshoua (Jésus) est accompli sur la croix. La letttre ד « D », c’est « dalet » en hébreu qui signifie la « porte ». Il n’y a qu’une seule porte qui mène au salut et toute l’étape depuis la porte du parvis est un cheminement qui nous montre que pour y passer, il faut nous abandonner totalement à Dieu. Le tabernacle nous montre un chemin de sanctification ou Dieu nous façonne, nous libère et nous guéri. Il nous prépare comme une épouse, et je vois beaucoup de similitude avec la reine Esther qui a été préparer pendant des mois avant d’aller à la rencontre de son époux Assuérus. Il l’a trouva très belle, il tomba follement amoureux d’elle et c’est ainsi que Yeshoua (Jésus) veux nous voir.

La deuxième partie de Jean 10 :9 dit « Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. »

Il ne sortira pas par la porte de son ancienne vie, ces pâturage c’est la vie éternelle dans le paradis. Personne n’est au ciel, ni au paradis sans être passé par cette « porte ». Celui qui entre par la « porte », c’est celui qui croit en Yeshoua (Jésus) est marche selon ses commandements qui ne sont pas lourd à porter nous dit-il.

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Thème: Le lion rugissant
Vendredi19h pour l’ouverture de shabbat

Exode chapitre 14 et 15, base du message

Exode 12 :37 « Les enfants d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth au nombre d’environ six cent mille hommes de pied, sans les enfants »

9 janvier 2026

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Chaque vendredi 19h ouverture de shabbat en louange, moment de partage et légère agape (repas) en communion.

Culte de fin de shabbat chaque samedi 16h

Rue de Beaume 239, La Louvière 7100 (Belgique)

Infos: https://bethyeshoua.org/

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La pensée messianique sur base d’Esaïe 65:16 et Apocalypse 3:14

Orateur: Roger
Soirée Erev shabbat à l’assemblée messianique Beth Yeshoua de La Louvière (Belgique)

Chaque vendredi 19h ouverture de shabbat en louange, moment de partage et légère agape (repas) en communion.

Culte de fin de shabbat chaque samedi 16h

Rue de Beaume 239, La Louvière 7100 (Belgique)

Infos: https://bethyeshoua.org/

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