Hanouka, la fête des lumières qui n’a vraiment rien à voir avec Noël.

Quelques-uns pensent à la fête de Hanouka quand ils illuminent leurs maisons pour Noël pensant donner un caractère plus proche du judaïsme. Une fête juive qui n’a rien à voir avec la célébration de Noël. Ce n’est pas une fête ordonnée par l’Éternel. Cette fête selon le calendrier juif, ne tombe pas à la même date chaque année.

On retrouve le contexte historique de cette période dans le livre des Maccabées. Approuvé par des faits et récits historiques et réfuté par d’autres. Cette célébration existait du temps de Yeshoua (Jésus) et était célébrée.

« On célébrait à Jérusalem la fête de la Dédicace. C’était l’hiver » (Jean 10:22) Les juifs célébraient la fête des dédicaces, Yeshoua (Jésus) était au temple. Assailli de question a savoir s’il était le Messie. La réponse distincte qu’ils cherchaient était pour le juger et ensuite et le faire mourir pour avoir dit « Je suis le Messie ». Est-ce que Jésus fêta Hanouka? Il est écrit, Jésus se promenait dans le temple ce jour-la. Le contexte historique est très intéressant et je ne trouve pas anormal qu’on se commémore ce jour tout comme le D-Day, le jour du débarquement en Normandie est célébrée.

Que commémore-t-on 8 jours durant?

Un acte de résistance face à l’oppression. Les juifs ont marqué ce jour en souvenir d’actes de résistance et du miracle qui s’est produit dans le temple.

Contexte:

La révolte des Maccabées

Il faut lire le livre des Maccabées pour en savoir le contexte.

Ce livre n’est pas un livre inspirée authentiquement par le Saint Esprit, mais il peut être intéressant à lire pour voir ce qu’il s’est passé entre la période de la fin des prophètes et la naissance de Yeshoua ( Jésus). Une période de 400 ans. Nous y voyons mêmes les origines de cette fête que les Israélites font début décembre ou mi décembre, cela dépend du calendrier hébraïque, il s’agit de Hanoucca.

Une fête qui célèbre un miracle que s’est produit au temple alors que le pays de Juda était sous domination et l’oppression de l’empire grec.

Antiochus IV régnait sur Jérusalem. Il était violent est agressif. Il alla jusqu’à dérober des objets sacré dans le temple. Yonathan qui le dénonça fut assassiné et des juifs furent exécutés sommairement, alors qu’une révolte s’était soulevée. Antiochus s’est acharné a brisé la résistance en s’attaquant à la source, c’est-à-dire la religion. Il abolit le service dans le temple. Pratiquée les rituels, était pratiquement hors la loi. La circoncision, l’étude de la Torah qui je le rappelle reste toujours la Parole de Dieu et pratiqué le shabbat était devenu interdit sous peine de mort. La participation en contrepartie au culte grec, était rendue obligatoire. Ceux qui refusaient de se convertir était exécuté, ainsi ont fait les croisés dans les guerres de religion. Antiochus fit érigé le 15 kislev un autel à Zeus devant celui de l’Éternel, dans le temple. Le 25 kislev le premier sacrifice est offert à Zeus dans le temple.

Temple de Zeus

Le temple est souillé.

Hanouka est le symbole de la résistance du peuple juif face à l’oppression idéologique. Par cette fête nous réaffirmons chaque année notre fierté de conserver notre héritage religieux à travers les siècles.

Au IIIème siècle avant notre ère, la dynastie gréco-égyptienne de Ptolémée régnait sur la Judée. Elle y levait de très lourds impôts agricoles, par le biais de percepteurs juifs bien rétribués, et accordait des privilèges aux délateurs. Lentement, les classes hautes dans les villes favorisèrent l’assimilation grecque, les paysans s’y opposèrent, et Jérusalem était partagée. Les Ptoléméens laissaient son autonomie au Grand Prêtre dans ses rôles religieux et administratifs. En 200 avant notre ère, Ptolémée IV fut vaincu par le gréco-syrien Antiochus III, roi des Séleucides, qui était son rival dans la succession de l’empire d’Alexandre le Grand. Il promit la réduction des taxes, et les juifs de Jérusalem l’aidèrent à chasser les garnisons de Ptolémée. Tout sembla rentrer dans l’ordre.

Mais le répits ne dura pas. En -190, Antiochus III essuya une terrible défaite contre les Romains, qui exigèrent un tribut de guerre considérable, plongeant les Séleucides dans de graves difficultés financières. L’impôt fut rétabli en Judée.

Antiochus IV, fils violent et agressif, monta sur le trône en -175. Yoshua, helléniste (grec) qui se faisait appeler Jason, complota pour chasser son frère le Grand Prêtre traditionaliste Yonathan. Il promit à Antiochus la construction d’un gymnasium à Jérusalem pour les jeux olympiques. Trois ans plus tard, Jason fut à son tour usurpé par Ménélaus son percepteur, qui alla jusqu’à dérober des objets sacrés du Temple, pour s’attirer les faveurs du roi. Yonathan le dénonça mais fut assassiné, ce qui suscita en cascade de grandes révoltes et des exécutions sommaires parmi les juifs. Ils comprirent alors qu’il fallait mener une lutte unie contre l’occupant syrien.Après des déboires militaires avec Rome, Antiochus, humilié et renforcé dans la violence, commença en -168 une campagne de terreur sur la Judée. Il envoya sur Jérusalem son général Apollonius. L’armée entra un jour de Shabbat, tua les gens dans les rues et démolit les maisons. La population s’enfuit de Jérusalem qui fut occupée par Grecs et Syriens. Mais le stratagème était de briser la résistance juive par sa source : la religion.

Antiochus abolit le service du Temple. Il fit briser les fioles d’huile sacrée qui servait à la Menorah, le Chandelier dont les flammes devaient briller continuellement. La circoncision, l’étude de la Torah, l’observance du Shabbat et de la Kashrout furent interdits sous peine de mort. La participation au culte grec fut rendue obligatoire. Celui qui refusait de se convertir était exécuté. Le 15 Kislev, un autel à Zeus fut érigé devant celui de l’Éternel dans le Temple de Jérusalem ; le 25 Kislev, le premier sacrifice païen y fut offert. S’il est interdit de lire la Torah et pratiqué les traditions judaïques, c’est en secret que les religieux vont le faire. Quand ils se faisaient arrêté, ils mentaient sur leurs activités. Ils disaient qu’ils jouaient aux jeux de hasard. Dans ce jeu on retrouve une toupie que vous pourrez observer quand on célèbre cette fête. Son origine vient de là.

Alors débuta la révolte organisée, conduite par Mattityahou le Hashmonéen et ses fils, connus sous le nom de Maccabées. Mattityahou prit une importante décision : en cas d’attaque le jour du Shabat, il fallait se défendre, afin de neutraliser la tactique syrienne qui exploitait perfidement cette faiblesse. Mattityahou mourut en -166, mais son fils Yehuda Maccabi mena la rébellion si bien que les Syriens furent mis en difficulté. Chaque bataille victorieuse apportait plus de matériel de guerre. Yehuda tua lui-même Apollonius. Antiochus ne pouvait plus ignorer la rébellion. Il envoya ses deux généraux Gorgias et Nicanor, qui furent vaincus à leur tour.

Yehuda avait la voie libre sur Jérusalem, qui fut libérée. Le Temple fut restauré, les statues païennes détruites, et l’Autel fut reconstruit. Il fut aussitôt inauguré le 25 Kislev 3596, soit en l’an -165 de l’ère courante, exactement trois années après sa profanation.

Mais, pour allumer la Ménorah, on ne retrouva qu’une petite fiole d’huile pure. La quantité ne suffisait qu’à brûler pendant un jour. Or il fallait huit jours pour purifier les ustensiles du Temple et produire ensuite de la nouvelle huile pure. C’est alors que le miracle de Hanouka se produisit,  ce miracle est considéré comme approbation de Dieu quant à la lutte pour préserver le culte juif : l’huile de la petite fiole brûla pendant huit jours, et la Ménorah n’eut pas à s’éteindre.

L’année suivante, les Sages décrétèrent que ces huit jours seraient des jours de fête et de réjouissance. Tous les ans, lors de la fête de Hanouka, on allume un chandelier à huit branches, chaque jour une nouvelle bougie.

(Source: https://www.calj.net/chanuka )

Les religieux ont protégé les manuscrits de la Parole de Dieu. Nous en avons encore accès aujourd’hui qui grâce à leurs actes résistances, nous avons encore la Torah et la Brit hadasha (Nouvelle Alliance). Des hommes et femmes sont mort en martyr pour avoir possédé une bible ou pour s’être dressé contre les hérésies de Rome concernant le salut. Luther avait semer un vent de révolte, alors que les messes était faites en latin, le prêtre la rendit accessible à tous. Il publia ses 95 thèses qui dénonçaient entre autres les indulgences pour le purgatoire. Ici, l’homme ne supprime pas la Parole de Dieu, mais retranche ou ajoute certains éléments sournoisement pour nous amener aux cultes d’idolâtrie et aux cultes païens cachés ou masqué sous de prétendue fêtes biblique authentique.

Résistons au paganisme

Les agents du diable tente à détruire la Parole de Dieu, mais nous voyons que par quelques, miracles elle fut toujours conservée jusqu’à nous aujourd’hui. Certains ne le considère pas comme un miracle, mais le fait que la Parole de Dieu en l’occurrence la Torah a survécu, Dieu n’a-t-il pas tout fait pour que Sa Parole parvienne jusqu’à nous aujourd’hui?

Les opposants sont ceux-là même qui décryptent les livres talmudique et disent qu’il n’y a pas de preuves historique pour les réfuter. Mais quel preuves ont-ils que la mer rouge s’est ouvert en deux afin que les hébreux puissent passer a pieds sec? Et pourtant, je crois que nous pouvons faire confiance à Dieu car rien ne lui est impossible.

Des hommes ont résisté au paganisme en ce temps-là contre les cultes grec, également sous l’empire de Rome sous le pape Anicet et Victor 1er ou des apôtres sont mort en martyr pour avoir résisté et conservé les fêtes de l’Éternel.

Nous avons encore peut-être une autre forme moins violente pour nous faire oublier les fêtes de l’Éternel et nous détourner de  Sa Parole. Les dérives au sein même de nos assemblées sous des pseudos manifestation du Saint Esprit. Méditons ce que dit Paul aux Philippiens 3:17-19

Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parlé, et j’en parle maintenant encore en pleurant. Leur fin sera la perdition; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu’aux choses de la terre.

Je l’avoue qu’accomplir à la perfection la Parole de Dieu demande beaucoup d’effort, et heureusement que le Père nous à envoyer Yeshoua (Jésus) Son Fils pour nous. Résisté au paganisme se pose dans cette question en tout cas et je vous laisse y méditer: Ferais-je les fêtes païennes christianisé?

Hanoukyah, la dédicace du 1er temple de Salomon

Hanoukya signifie « dédicace, consécration, inauguration » (strong hébreu 2598).

Si la dédicace la plus connue est celle du 1er Temple de Jérusalem par le roi Salomon, elle n’est pas la première puisque Nombres 7:10 indique une dédicace de l’autel des sacrifices. «Les princes présentèrent leur offrande pour la dédicace de l’autel חֲנכֻתַ המַזִבְחֵַ ,(hanoukah hamizbeah) le jour où on l’oignit; les princes présentèrent leur offrande devant l’autel.» (Nombres 7:10)

La première dédicace relate donc le sacrifice pour le pardon des péchés.

La racine du mot hanoukah est hanakh (strong hébreu 2596)  qui signifie = éduquer, élever, inaugurer hanakh חָנךְַ une racine primaire verbe dédicacer, établir, instruire, entraîner, dédier, inaugurer, initier.

De cette racine on arrive au personnage de Hénoc que l’on doit prononcer hanokh חֲנוֹךְ « dédié, initié, consacré » (strong hébreu 2585) (n pr m). C’est le fils aîné de Caïn, c’est aussi le fils de Jéred et père de Metuschélah que Dieu rappela aux cieux sans qu’il connaisse la mort et c’est aussi la ville que Caïn construisit. Hénoc est aussi un fils de Madian, le troisième enfant, le fils aîné de Ruben.

Hanakh חָנךְַ et Qadash קָדַשׁ  (strong hébreu 6942) – nous parlent tous deux de la purification de notre temple. Qadash c’est sanctifier, et Hanakh c’est établir, initier, instruire, inaugurer.

D’une manière ou d’une autre, la bougie du milieu que l’on appelle « shamash » signifiant serviteur en français, Serviteur comme Yeshoua le fut, allume chaque bougie.

La flamme de la bougie monte quand elle est allumée. Ces bougies nous représentent si nous regardons au-delà de l’histoire présentée de la fête de hanoukyah. Le Seigneur attend de nous des personnes « Dédié, initier, consacrer et élever ». Il nous remplit de l’Esprit que nous pourrons comparer à un feu pour nous élever.

Lors de la mise en service de la menorah dans le tabernacle, Aaron avait reçu l’instruction « Lorsque tu placeras les lampes sur le chandelier, les sept lampes devront éclairer en face. » (Nombres 8 :1).

Le terme plus exact est « lorsque tu feras monter la menorah », le terme monter en hébreu est עָלָה « alah » (strong hébreu 5927) qui signifie = s’élever, monter, remonter, offrir……

Il est écrit « les sept lampes devront éclairer en face. ». Le terme « éclairer » est אֹור  « or » en hébreu (strong hébreu 215) qui va dans le sens de « devenir brillant, lumière, devenir clair, s’éclaircir. »

Il y a un vrai message derrière cette fête dont Yeshoua semble avoir lui participé, à hanoukka (Dédicace du Temple) – Jean 10 :22-23

Michel Silva Andrade, nous rappelle :

 « Hanoukka nous appelle à nous débarrasser du paganisme. Noël, c’est flirter avec le paganisme ». L’histoire de Hanoukka s’inscrit dans l’historiosophie judéo-chrétienne (la manière de réfléchir sur le sens spirituel et métaphysique souvent caché de l’histoire).

Roger

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Pourim פֻּרִים – Jeûne d’Esther

Signification de Pourim → « Sort », « les sorts » traduit avec Strong 6332

*Vient de « Pour » (SH6331) traduit par « renverser, retirer, rompre… briser, écraser » (Psaumes 33 :10 ; 89 :33 ; Ezéchiel 17 :19).

On brise le sort nous le verrons dans cette étude.

*Pourim est une fête juive d’origine biblique et d’institution rabbinique, qui commémore les événements relatés dans le Livre d’Esther : la délivrance miraculeuse d’un massacre de grande ampleur, planifié à l’encontre des Juifs par Haman l’Agaggite dans l’Empire perse sous le règne d’Assuérus (Xerxès Ier).

A Pourim, plusieurs chrétiens font le jeune d’Esther. La réalité de l’histoire fut pendant une période compliquée, l’imminence d’un danger, plus que des besoins personnels. L’existence juive était en danger d’extermination. Israël et nos amis messianique fête pourim. Qu’est-ce au juste ?

Ce n’est pas une fête ordonné par l’Eternel, mais tout comme par exemple Hanouka, la fête des lumières. Israël, nos amis messianiques et quelques chrétiens se souviennent du miracle qui a sauvé les juifs en Perse vers 480 avant Jésus-Christ de l’extermination. Environs deux décennies avant, le roi de Perse Cyrus reçu du Seigneur cette tâche de bâtir une maison à Jérusalem, c’est le temple. *2 Chroniques 36 :22-23 « 22 La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s’accomplît la parole de l’Eternel prononcée par la bouche de Jérémie, l’Eternel réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume : 23 Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : L’Eternel, le Dieu des cieux, m’a donné tous les royaumes de la terre, Et il m’a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son peuple ? Que l’Eternel, son Dieu, soit avec lui, et qu’il monte ! ».

Il autorisa les hébreux à partir, mais  quelques-uns décidèrent de rester sur les terres qu’ils possédaient. La Perse, géographiquement, c’est l’Iran au sud Est de l’Irak.

Ce qui nous intéresse aujourd’hui, c’est le livre d’Esther

*Le livre d’Esther raconte l’histoire d’un complot visant à l’extermination de la nation juive au temps d’Assuérus, roi des Perses et la façon dont ce plan fut déjoué.

L’empire de Perse à l’époque s’étendait de l’Inde jusqu’au nord du Soudan en Afrique. Sur une carte, cela fait un grand empire. Assuérus, nous le voyons dans le chapitre premier, donne une grande fête où il fait étalage de sa richesse et de sa puissance pendant 6 mois. Il est écrit qu’il a étalé ses richesses durant 180 jours, on peut considérer cela comme arrogant.

D’ailleurs, l’historien Hérodote le décrit comme cruel, capricieux, sensuel. Ce qu’il veut il obtient et s’il ne l’obtient pas, gare. Disons que la reine Vasti l’a payé très cher quand le roi l’a convia à ses côtés. Elle était très belle et il est écrit que le roi voulait montrer sa beauté au peuple. Il veut étaler sa beauté au peuple peut-être, mais elle refuse de venir. Le roi est très irrité et en colère, Vasti ne sera plus reine.

C’est un peu le prix que nous devrons payer, le Seigneur veut nous mettre en valeur mais nous déclinons son invitation. Il nous laisse décider, mais au final nous serons récompensés selon la voie que nous avons choisie.

Alors, le roi va ordonner que l’on cherche dans toutes les provinces de son royaume des jolies filles. C’est une exigence dans les critères, elle doit être vierge et belle de figure. Parmi celle-ci se trouve une jeune juive, Esther, qui est la cousine de Mardochée. C’était la fille de son oncle qu’il avait adoptée. Elle était très belle. Mardochée lui avait défendu de faire connaitre ses origines juives. Rassemblée dans la capitale à Suse, les jolies filles vont être soumise à un traitement esthétique durant douze mois et être présenté au roi Assuérus. On va prendre soin de leur corps, les parfumés durant 12 mois.

*C’est fort symbolique, car est-ce ainsi que Jésus le Messie fait préparé son épouse dans la sanctification, la pureté pour la rendre très belle est qu’elle soit mise en valeur quand il viendra chercher son épouse qui représente l’Eglise (Ephésiens 5 :25-27 ; 2 Corinthiens 11 :2 ; Apocalypse 19 :7-9 et 21 :1-2). Les filles sont présenté devant le roi est lorsque Esther se présente devant lui, il est frappé par sa beauté, il l’aima. Il l’a couronna et la fit reine à la place de Vasti.

Les évènements passent, le roi fait monter au pouvoir Haman, il l’élève a un haut rang à tel point que ceux qui se présente devant lui, doivent s’incliner et se prosterner. Il est après le roi la plus haute autorité sur l’empire, il est le favori du roi qui tient l’empire d’une main de maitre et cruel. Tous les serviteurs du roi fléchissaient les genoux et se prosternaient devant Haman, c’était un ordre du roi, évidement cet ordre est écrit par Haman et approuvé par le roi, qu’on appelle un édit, une loi qui ne peut être révoquée et que Mardochée refusa de faire. Il est probable qu’il devait considérer la demande d’Haman comme dépassant les limites de la courtoisie. Mardochée  considérait le fait de fléchir les genoux et de se prosterner à de l’idolâtrie. Ce qui rend Haman furieux et en colère.

Il fait de Mardochée quand on lit l’histoire d’Esther presque une affaire personnelle.

Haman ne porte pas la main sur Mardochée, bien qu’il le veuille. On lui avait dit de quel peuple était Mardochée.

Haman va projeter un complot afin d’exterminer le peuple juif restant dans l’empire de Perse. Pour laver son affront, il sera publié un édit très fort visant à l’extermination de tous les juifs dans l’empire. Il ne peut pas le faire tout de suite car superstitieux il doit choisir un jour de chance que le sort lui désignera heureusement 11 mois plus tard. Il va trouver le roi Assuérus et lui explique qu’un peuple dispersé dans son royaume a des lois différentes de tous les peuples. Il lui dit qu’il n’est pas dans l’intérêt de laisser en repos un peuple qui n’observe pas les lois du roi et qui refuse de s’incliner, bien entendu, ce sont des lois qu’il a publié lui-même pour laver son affront à cause d’un seul homme, Mardochée. Alors, Haman va demander au roi qu’on publie un décret, un édit irrévocable pour les faire périr car les juifs sont un danger pour la stabilité de l’empire. Le roi va lui donner les pleins pouvoirs et lui accorde de le publier dans toutes les provinces de l’empire.

Haman accuse les juifs de rébellion et il promet une commission de dix mille pièces d’argent à quiconque extermine des juifs. Les richesses promises seront surement des biens qui seront pillées aux juifs. Mardochée apprend la nouvelle des plans d’Haman de faire périr le peuple, adultes et enfants.

Dans le chapitre 4 il est écrit que Mardochée déchire ses vêtements, il  s’enveloppe d’un sac et se couvre de cendre. Ce que firent tous les juifs dispersés dans les provinces de l’empire, il y a une grande désolation qui les emparent quand ils apprennent ce qu’Haman est prêt à faire et ils font de même, s’enveloppant de sac et se couvrant de poussière. *Ils sont dans la prière et le jeune. Les servantes d’Esther, lui rapporte la nouvelle. S’envelopper d’un sac et se couvrir de cendre étaient un acte d’humiliation, de deuil ou de repentance, mais aussi cette prière signifie le jeûne. Esther fait envoyer des vêtements par ses servantes à Mardochée se trouvant devant la porte de la cour du roi qu’il refuse de mettre. L’entrée était interdite à toutes personnes se présentent de cette façon devant la porte du roi. C’est un acte qui attire l’attention, et ainsi nos prières doivent attirer l’attention de notre Seigneur. La prière est une position d’humiliation et soit que Dieu peut nous faire grâce dans le danger.

Après avoir expliqué ce qui se passait à l’eunuque qu’Esther envoya a Mardochée, celui-ci fait remettre à Esther l’édit publié dans Suse en vue de leur extermination. Il lui demande de se présenté au roi afin de demander grâce et implorer la faveur envers son peuple. 

Il y a urgence, Esther est la seule de son peuple à avoir accès auprès du roi. Depuis un mois, elle n’a pas été conviée auprès de lui et y aller sans y être invité était dangereux. Ce roi peut très vite se mettre en colère et quand il est apaisé, il fait la fête. Dans l’angoisse, elle consent quand même à courir ce risque.  

*Dans le chapitre 4 les versets 13-14 Mardochée fait dire à Esther « Ne t’imagine pas que tu échapperas seule d’entre tous les Juifs, parce que tu es dans la maison du roi; 14 car, si tu te tais maintenant, le secours et la délivrance surgiront d’autre part pour les Juifs, et toi et la maison de ton père vous périrez. Et qui sait si ce n’est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue à la royauté ? »

J’ai l’impression que Mardochée n’a pas présenté pour rien sa cousine Esther au roi Assuérus. Peut-être que c’est pour ce temps que Dieu l’a choisie pour sauver son peuple. Si elle se tait, Mardochée croit que la délivrance surgira d’autre part. Mais dans quelle souffrance ? Voyez-vous un programme presque identique d’extermination ?

À l’époque d’Assuérus, les juifs étaient dispersés dans les nations, tout comme fut les juifs d’avant la shoa. Il y a eu des jours de souffrance, plus de 6 millions exterminer avant le retour en terre d’Israël.

Mais Esther est là ; peut-elle évité à son peuple de souffrir ou de périr ? Elle est la seule qui a un accès direct au roi pour demander grâce et implorer sa faveur. Elle fait envoyer un message à Mardochée *que nous lisons au chapitre 4 verset 16 « 16 Va, rassemble tous les Juifs qui se trouvent à Suse, et jeûnez pour moi, sans manger ni boire pendant trois jours, ni la nuit ni le jour. Moi aussi, je jeûnerai de même avec mes servantes, puis j’entrerai chez le roi, malgré la loi; et si je dois périr, je périrai. ». Elle est prête à courir le risque au prix de sa vie.

Dans le chapitre 5,

Esther va agir prudemment après que le roi va accepter son audience.

Elle met ses habits royaux, elle est resplendissante, elle trouve grâce aux yeux du roi. Il est je crois sous son charme. *Le roi lui demande ce qu’elle veut, et lui donnera dit-il « Quand ce serait la moitié du royaume, elle te serait donnée. » (5 :3).

Le roi est sous le charme de la jeune fille. Esther va plutôt convier le roi et Haman a un festin qu’elle aura préparé. Haman ne sait pas qu’Esther est juive encore moins le roi a cet instant. Le roi est prêt à lui donner la moitié de son royaume ou tout ce qu’elle voudra, elle promet de lui demander ce qu’elle désire durant le festin. Il mange un premier repas. Et c’est au second, le deuxième jour qu’elle fera part de son désir. Nous verrons pourquoi.

Haman est tout heureux d’avoir été convié au festin par la reine. Il se vante de ses richesses, mais ce qui le rendrait encore plus heureux c’est de faire pendre Mardochée pour qui, il éprouve une grande colère. Il veut obtenir la faveur du roi pour le pendre. Il croit de tout son cœur que le roi lui accordera son désire. Il en est si sûr qu’il fait préparer la potence pour Mardochée.

Dans le chapitre 6 nous voyons que le roi a été tourmenté toute la nuit, il ne put  s’endormir. Il demande qu’on lui apporte les anales, *les chroniques et ont les lus devant le roi. Et « l’on trouva écrit ce que Mardochée avait révélé au sujet de Bigthan et de Théresch, les deux eunuques du roi, gardes du seuil, qui avaient voulu porter la main sur le roi Assuérus. » (6 :2).

Dans le chapitre 2, deux eunuques avaient le projet d’assassiner le roi. Mardochée avait eu connaissance et fit avertir Esther qui transmettait l’information au roi de la part de Mardochée. Cela fut écrit dans les annales, dans les chroniques.

Voyez-vous, Haman est un homme d’influence, il pourrait obtenir ce qu’il veut, dont la mort de Mardochée. Il en est si sûr. Mais avant le second festin que la reine Esther va faire, Haman compte faire part de sa demande, et cela tombe le jour de l’exécution du sort, le 11è mois.

Mais durant la nuit, le roi Assuérus a pris connaissance que Mardochée lui avait sauvé la vie. *Il dit « Quelle marque de distinction et d’honneur Mardochée a-t-il reçue pour cela? » (6 :3). Il n’a rien reçu, il n’a pas été honoré. Il ne sait pas qu’Haman compte lui demander la pendaison d’un homme à qui il devrait en principe l’honorer. Le roi ayant aperçu Haman dans la cours en chemin pour demander de pendre Mardochée, ordonna de le faire entrer. Il n’a pas encore parlé. *Alors le roi commence, nous allons lire ensemble chapitre 6 :6-9 « 6 Haman entra, et le roi lui dit : Que faut-il faire pour un homme que le roi veut honorer ? Haman se dit en lui-même : Quel autre que moi le roi voudrait-il honorer ? 7 Et Haman répondit au roi : Pour un homme que le roi veut honorer, 8 il faut prendre le vêtement royal dont le roi se couvre et le cheval que le roi monte et sur la tête duquel se pose une couronne royale, 9 remettre le vêtement et le cheval à l’un des principaux chefs du roi, puis revêtir l’homme que le roi veut honorer, le promener à cheval à travers la place de la ville, et crier devant lui: C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! »

Avez-vous compris ce qu’il croit ?

Il pense que cet honneur lui sera adressée, il ne voit pas petit, le roi doit lui donner son vêtement royal et son cheval, le promener sur la place de la ville et que l’on crie «C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ». * Et voyez la suite dans les versets 10 et 11 «  10 Le roi dit à Haman : Prends tout de suite le vêtement et le cheval, comme tu l’as dit, et fais ainsi pour Mardochée, le Juif, qui est assis à la porte du roi; ne néglige rien de tout ce que tu as mentionné. 11 Et Haman prit le vêtement et le cheval, il revêtit Mardochée, il le promena à cheval à travers la place de la ville, et il cria devant lui: « C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ».

Haman doit donc combler celui qu’il désirait faire mourir. C’est son ennemi qui a refusé de s’incliner et de se prosterner devant lui qu’il promène là sur la place et il doit le couvrir d’honneur. Il voit le début de sa chute. * C’est Haman qui tire le cheval ou est monté Mardochée, c’est Haman qui crie « C’est ainsi que l’on fait à l’homme que le roi veut honorer ! ».

Au verset * 12 il est écrit « Haman se rendit en hâte chez lui, désolé et la tête voilée. ». Il est dans la honte. Il sait maintenant qu’il ne pourra rien contre Mardochée, ni envers les juifs. A cet acte, nous sommes au premier repas qu’Esther à fait préparé.

Haman doit encore participé au second festin organisé par Esther le lendemain. Les eunuques du roi sont venus le chercher. C’est à ce second festin qu’Esther va faire part de son désir de laisser la vie sauve de Mardochée mais également celui de son peuple. Elle explique que son peuple a été vendu pour être détruits, égorgés et anéantis. Elle dit que si c’était vendu pour être esclave et servante, elle se tairait. Mais que si son peuple périssait, cela ferait grand dommage au roi. Quand le roi lui demande qui cet homme qui veut faire mourir Mardochée et son peuple, elle lui dit de qui il s’agit et Haman est confondu.

Il demande grâce au roi et à la reine, il sait ce que le roi a décidé dans son esprit, nous savons que c’est un roi qui peut se mettre en colère avec une cruauté. Effectivement, le roi est furieux, il est en colère.

Alors Haman se jette sur le lit d’Esther. * Lisons le chapitre 7 des versets 8-10 « 8 Lorsque le roi revint du jardin du palais dans la salle du festin, il vit Haman qui s’était précipité vers le lit sur lequel était Esther, et il dit : Serait-ce encore pour faire violence à la reine, chez moi, dans le palais ? Dès que cette parole fut sortie de la bouche du roi, on voilà le visage d’Haman. 9 Et Harbona, l’un des eunuques, dit en présence du roi : Voici, le bois préparé par Haman pour Mardochée, qui a parlé pour le bien du roi, est dressé dans la maison d’Haman, à une hauteur de cinquante coudées. Le roi dit : Qu’on y pende Haman! 10 Et l’on pendit Haman au bois qu’il avait préparé Pour Mardochée. Et la colère du roi s’apaisa. »

Le fait qu’Haman s’est jeté aux pieds d’Esther et interprété comme une agression. Et cela va peser dans les charges contre lui. Il finit sa vie sur la potence qu’il avait fait ériger pour Mardochée. Il était sur de voir ce dernier pendu à la fin du festin, mais c’est lui qui fut pendu. La superstition et le sort s’est retourné contre lui.

Mardochée est élevé au rang de grand vizir. La plus haute fonction après le roi dans tous l’empire Perse. Il va devoir régler un problème à propos de l’édit d’Haman qui a été publié au nom du roi et sous son sceau. Il ne peut pas être révoqué et on peut toujours s’attaquer aux juifs en vue de les détruire. C’est une chose qui se poursuit encore et toujours de nos jours, le projet d’Haman, l’Iran est anciennement les  descendant de la Perse. Ils ne s’en sont jamais caché, détruire les juifs, les anéantir, rayé Israël de la carte c’est un objectif.

Dans notre étude, Esther va plaidoyer auprès du roi pour qu’il signe un autre édit sous le sceau du roi qui permettra aux juifs dans son royaume de se défendre. L’édit ne peut être révoqué, mais les juifs auront le droit de se défendre sans être puni.

*Dans le chapitre 9, nous voyons que ceux qui avaient espéré dominer sur les juifs et de les anéantir, ce fut le contraire qui arriva. Les juifs se sont retournés contre ses ennemis. Mardochée devint puissant. Les fils d’Haman furent pendus pour faire savoir publiquement le destin de ceux qui les attaqueront.

*En souvenir de la délivrance, le 14è et le 15è jour du mois d’Adar, deviennent fête annuelle précédée d’un jeune le 13è jour. Jusqu’à aujourd’hui, les juifs célèbrent Pourim en lisant à haute voix le livre d’Esther.

*Alors, comment se déroule pourim ?

Ce que j’ai vu chez nos amis, frères et sœurs de la communauté messianique.

1. *Dans l’assemblée ce jour-là,  nous nous amenons déguisé. Ce qui rappelle que la vraie nature d’Haman a été révélée et les masques sont tombés. Ce qu’Haman complotait a été révélé. Il est coutume de se déguiser, car la reine Esther a dû, pour se protéger et préserver son peuple, cacher sa propre identité.
2. *Nous faisons la lecture du livre d’Esther à voix haute. Et à chaque fois que le nom d’Haman est prononcé, ont fait toutes sortent de bruit afin qu’on ne l’entend pas. Ces bruits à la prononciation de son nom sont apparus dans certaine tradition pour marquer la joie et la délivrance des juifs et la défaite d’Haman. Le bruit couvre la prononciation de son nom qui ne doit plus être entendu. Quand le nom de Haman et prononcée, on fait un maximum de bruit, casserole, tambours, sifflet… etc…
3. *On envoie des cadeaux comestibles aux amis et aux pauvres en solidarité de l’épreuve.
4. *A la fin, en souvenir du festin d’Esther, on organise un banquet. 

*En résumé, si nous disons « Je décide de faire le jeune d’Esther », il est bon de se remémorer que le jeune fut recommandé suite à un danger imminent pour la vie. Ce jeune d’Esther nous conduit à ce que nous soyons dans l’humilité et la repentance. Non pas spécialement que nous allons prier pour notre nation, mais *le Seigneur veut nous conduire à nous voir nous. Parce que c’est directement notre intégrité physique qui est menacée. Il fallait un temps de prière, d’humiliation et de repentance et si nous analysons ce livre et le temps d’épreuve que nous vivons, nous comprendrons quand les fléaux sont là, le Seigneur nous invitent à prier, nous humilier et nous repentir.  

Sans repentance de nous-même en premier, alors Dieu ne peut agir. Ce qui est surprenant dans le livre d’Esther, Dieu n’est pas fait mention, nous ne trouvons pas le mot Seigneur ou Eternel, mais *nous avons que la prière, c’est que quand il y a absence de réponse, on s’adresse à Dieu et comment dans son immense sagesse nous dirige à déjouer les complots.

Le mot Dieu ou Eternel n’est nullement employé, mais nous voyons la communauté juive se mettre en état de prière, d’humiliation, de repentance et de jeune, et c’est une intervention humaine en la personne d’Esther que nous voyons venir auprès du roi.

*Nous croyons et tout Israël le croit encore qu’il s’est produit un miracle au travers de son intervention auprès du roi Assuérus. Le Seigneur peut utiliser des éléments naturels, comme l’homme pour agir.

Des livres se vendent pour vous dire pourquoi vous ne réussissez pas et pourquoi Dieu ne répond pas à vos prières. Dans un premier temps, ce qui est sûr, c’est que nos prières sont souvent centrées que sur nous même, notre réussite matérielle, notre prospérité financière et Dieu ne peut exaucer vos prières parce que si tout est centré sur vous-même, vous demandez mal. C’est la vérité.

Voyez-vous, le livre d’Esther montre une différence énorme sur le but de nos prières. L’homme ne réussit pas sans repentance. Ce qu’il doit chercher en premier, n’est pas son bien être ou ses intérêt personnel en premier.  Jésus nous le dit dans l’Evangile de *Matthieu 6 :33-34 « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. 34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. ».

L’acte qu’ils ont fait, s’envelopper dans un sac et se couvrir de poussière, est un signe d’humiliation et de deuil qui n’est pas seulement que pour une seule vie, mais la vie de tout un peuple qui était en danger imminente de mort.

*Pourquoi les juifs ont été déportés et dispersé dans l’empire de Perse loin de leur terre ?

*Les années de désobéissance les ont conduis-la et lorsqu’ils sont sur le point d’être exterminé, ils sont convié par Mardochée de s’humilier, s’enveloppant d’un sac et se couvrant de poussière. Ils s’humilient et se repentent.

L’histoire du livre d’Esther est belle. Dieu n’a pu agir que dans ce cas. *Dans la détresse que le monde se trouve aujourd’hui et le danger imminent que l’église est prête à affronter, c’est dans cet état que l’Eglise entière, avec tous les croyants devraient être invités à faire. Jésus nous recommande d’observer le figuier et la saison en laquelle nous sommes. Il faut que des Mardochée se lèvent et que des Esther se lèvent pour demander grâce et faveur au roi, notre Roi des rois, pour garder son peuple en vie et de le protéger. Nous devons avoir des prières et des actions bienveillantes non seulement pour nous même, mais aussi pour celui qui se trouve à notre droite et à notre gauche, devant et derrière nous.

Esther à jeuner 3 jours avant de se présenter au roi et elle convia le peuple à faire de même. Il y avait un danger imminent. Il y a un danger toujours imminent qui nous guettent, le diable ne tourne-t-il pas comme un lion rugissant ?

Voilà ce que vous devez faire lorsque la vie est menacée pour vous, pour vos proches et votre nation. Voilà ce que l’Eglise, avec tous les croyants devraient faire.

*Parfois, Dieu ne peut que nous répondre parce que nous nous humilions et nous nous repentons vraiment. Un homme ou un peuple qui s’abaisse, Dieu l’élève et le sauve même.

Voilà la conclusion de notre message aujourd’hui. *La réponse aujourd’hui, n’est pas la confrontation avec les autorités, mais nous abaisser devant Dieu, nous humilier et nous repentir. Et le Seigneur Jésus ne pourra qu’agir si pas dans ce monde qui n’en a rien à faire de Lui, il le fera dans nos vie.

Amen !!!

Soyez bénis

Maison d’adoration « Le tabernacle ».

Pst. Roger Delplace

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